The Halal Tourism Trajectory: The Emergence and Challenges the Case of Aceh, Indonesia

Halal tourism has attracted a lot of attention in contemporary tourism and hospitality research. However, only a few studies have been conducted to understand the emerging process and challenges in practising halal tourism in a specific geographic location. This article attempts to investigate the new emerging halal tourism that has been taking place in Aceh, post-tsunami 2004. This paper is based on the fieldwork conducted in 2016 and 2017 in Aceh applying interview and focus group discussion with the tour guides, tour agents, community, and local government. Moreover, additional online interviews were performed in 2020. By understanding the process, this article suggests that a new niche of ‘halal tourism’ can also be driven by the community needs rather than tourist’s market needs. Moreover, the implementation of halal tourism under the Sharia Law has been challenged by both internal and external factors. Internally, it is challenged by the risk of natural disaster, the possibility of political instability, and institutional certification problems. Meanwhile, externally, practising halal tourism is challenged by the misperceptions of Islam (Islamophobia) and marketing label.

Financial Risk Assesment of Post Tsunami 2004 Shrimp Production in Aceh

This study aims to identify and to measure the impact of financial risks on shrimp farming in relation to post-tsunami 2004 in Aceh and shrimp diseases. Interviews using questionnaires were conducted on 47 shrimp farmers in five shrimp producing regions in Aceh Province. The risks assessments were measured in frequency of the occurence and the severity of the impacts. This study shows that financial risks due to natural disasters and diseases consisted of production and marketsaspects. The deterioration in selling prices and the increase in production costs would affect major impacts as well as having relatively high frequencies.

Indisches Drama

Wie erlebt eine Ethnologin ihre Feldforschung? Unter welchen Umständen werden die Daten gesammelt, die später in geordneter Form, z. B. in einem Buch, präsentiert werden? Hilde Link erzählt von der chaotischen Welt Indiens, in der sie fast zwei Jahre das sakrale Theater auf den Dörfern in Tamilnadu (Südindien) erforschte. Vor den Tempeln verschiedener Gottheiten werden des Nachts die großen indischen Epen szenisch umgesetzt – von professionellen Schauspielern oder Laien-Darstellern –, begleitet von Ritualen am Tag. Die Autorin berichtet von Nöten und Freuden im Alltag mit zwei kleinen Kindern, von interkulturellen Missverständnissen, von Liebe und Gewalt und vermittelt damit ein vielschichtiges Bild vom Leben auf dem indischen Dorf. Die Autorin Hilde Link promovierte im Hauptfach Ethnologie und in den Nebenfächern Philosophie und kath. Theologie. Sie war wissenschaftliche Mitarbeiterin am Institut für Ethnologie der Freien Universität Berlin und lehrte am Institut für Ethnologie der Ludwig-Maximilians-Universität München, der Pondicherry University und der Università della Svizzera italiana in Lugano. Sie forschte u. a. in Kambodscha und auf Mauritius, hauptsächlich aber in Indien. Nach dem Tsunami 2004 gründete Hilde Link zusammen mit ihrem Mann das Prana-Hilfsprojekt in Indien.

Nilai-nilai Signifikan Pusaka dalam Persepsi Publik di Kawasan Pasca Bencana

Pusaka merupakan salah satu unsur penting dalam perencanaan kota. Pusaka dapat terbentuk karena nilai-nilai signifikan yang melekat padanya, namun selama ini acapkali pusaka dianggap penting jika memiliki nilai-nilai berkarakteristik baik dan positif pada sebuah kawasan berupa bangunan, kelompok bangunan dan monumen. Padahal tidak hanya itu, pusaka terbentuk dari nilai-nilai signifikan yang komprehensif baik akibat peristiwa baik maupun buruk dan nilai usia tidak menjadi pertimbangan utama lagi. Tujuan penelitian ini adalah pemikiran komponen nilai-nilai dalam perencanaan pusaka yaitu nilai tangible dan nilai intangible yang membangkitkan nilai-nilai dalam masyarakat untuk melestarikan pusaka. Penelitian ini memakai metode gabungan dengan pendekatan interpretatif dari hasil survei online dan wawancara mendalam karena berupaya mengkonstruksikan keberadaan nilai-nilai signifikan kultural dalam persepsi publik yang memandang sebuah kawasan sebagai pusaka dengan mengambil kasus di beberapa kawasan yang terkena dampak bencana tsunami 2004 di Banda Aceh seperti kawasan kapal PLTD Apung dan sekitarnya. Hasil pembahasan yang didapatkan adalah persepsi publik akan nilai-nilai pembentuk pusaka lebih menekankan pada nilai-nilai intangible seperti, nilai memori, nilai sense of place, nilai spiritual dan nilai tradisi sebagai bentuk pembelajaran dengan mengenang peristiwa besar yang dimanifestasikan dalam bentuk-bentuk fisik di kawasan pasca bencana.

GRAVESTONES IN BANDA ACEH POST TSUNAMI 2004: A PRELIMINARY RESEARCH

Aceh has archeological remains in the form of gravestones from several Islamic kingdoms that once stood there. One area that pretty much brings Islamic artifacts is the city of Banda Aceh. Some buildings during the Kingdom of Aceh Darussalam are still firmly established, one of which is Masjid Baiturahmaan Banda Aceh. In addition to building heritage, the city of Banda Aceh turned out to have many burial complexes from the time of the Kingdom of Aceh Darussalam. Tuan Di Kandang Cemetery Complex, Putri Ijo, Kings of Kampung Pande, and Tombs of the Bugis Dynasty Kings. The four cemetery complexes are cemeteries of the descendants of count of the Kingdom of Aceh Darussalam. The existence of the cemetery complex there are located close to the shoreline now. Year 2004 Tsunami-affected Banda Aceh swallowed quite a lot of casualties. The existence of gravestones in the four complexes experienced significant damage. One of them is the position of the placement of the tombstones that have been turned by the brunt of the 2004 tsunami. In addition, due to the tsunami strikes, several tombstones around the Tuan Di Kandang Tomb complex, Raja Kampung Pande, Putri Ijo arose, and the Tombs of the Bugis Dynasty Kings. Some gravestones that emerged after the tsunami hit gave us new data sources regarding the existence of gravestones from the Kingdom of Aceh Darussalam. In his writings, Daphne A. Johnson in the journal Reconceptualizing Cultural Identity and Its Role in Intercultural Business Communication (2007: 281-285) explained that identity has attributes. It then cause problems in the form of how the attributes are visible on the gravestones that arises after the 2004 tsunami and its relationship with the cemetery around. Based on the survey results of the study found that the presence of these gravestones have attributes similar to that of the four surrounding funeral complex and indirectly shows that there is a relationship with the Kingdom of Aceh Darussalam.

Disciplining the other

The Indian Ocean tsunami (2004) devastated the Nicobar archipelago, a remote tribal reserve in the Indian Ocean, which the Nicobarese indigenes have traditionally inhabited. The catastrophe attracted a massive humanitarian response from the Government of India (GoI), leading to a sociocultural crisis among the Nicobarese that is inextricably linked to the post-tsunami humanitarian government in the Nicobar, which undermined what was once a self-sustaining community. Using Michel Foucault’s analytic of governmentality, this article elucidates how the humanitarian government in the southern Nicobar, motivated by a raison d’état of national security, attempted to discipline the traditional Nicobarese by developing new forms of subjectivities among them.

PENGARUH MORFOLOGI KOTA TERHADAP EKOLOGI PERKAMPUNGAN TRADISIONAL DI KOTA BANDA ACEH, INDONESIA

Sejarah kota Banda Aceh berkembang dari kumpulan perkampungan tradisional yang unik secara ekologi, salah satunya Gampong Lamseupeung sebagai kampung tepi sungai. Ketika bencana tsunami 2004 merusak kota, kampung tersebut tidak terkena, tapi mengalami dampak ketika kota Banda Aceh dirancang kembali dengan pendekatan kebencanaan, yang mengembangkan infrastruktur jalan evakuasi melintasi beberapa perkampungan tradisional. Hal ini menyebabkan perubahan fisikal kampung tradisional, dan karakter masyarakat setempat. Tulisan ini mengkaji perubahan ekologi perkampungan tradisional tepi sungai sebagai akibat morfologi kota Banda Aceh. Kajian ini dianggap penting karena sejalan dengan Agenda pembangunan dunia tahun 2015 hingga 2030, melihat bagaimana pembangunan perkotaan yang inklusif, aman, berketahanan dan berkelanjutan, dan memperhatikan karakter masyarakat lokal. Pendekatan penelitian secara fenomenologi melihat rekam jejak perubahan fisik kampung dengan metoda kualitatif diskriptif, terkait dua hal, yaitu: i) aspek struktur lingkungan perkampungannya dan sumber daya kampung; ii) aspek dinamika kehidupan sosial budaya dan ekonomi masyarakat. Hasil penelitian tampak perubahan pola, orientasi dan pergeseran kepadatan kampung ke arah jalan arteri dan perubahan masyarakat berkarakter urban. Hal ini memperlemah ikatan budaya pada lahan dan ikatan sosial budaya masyarakat. Kesimpulan penelitian menunjukkan, keberadaan perkampungan tradisional perlu dipertimbangkan dalam pembangunan kota modern untuk kota kecil-sedang. Pada dasarnya mereka yang membentuk karakter khusus suatu kota.

Community Economic Empowerment through Cultivation Of Enceng Gondok Program using Community Engagement Program Approach in West Aceh Regency Post Conflict and Natural Disaster Earthquake and Tsunami 2004

Menurut data Biro Pusat Statistik (Guci, 2017) disebutkan bahwa Aceh Barat adalah satu kabupaten termiskin di wilayah Provinsi Aceh. Salah satu penyebabnya adalah konflik yang pernah terjadi dan bencana alam gempa bumi dan tsunami 2004. Tulisan ini bertujuan untuk menjelaskan Program Kuliah Pengabdian Masyarakat (KPM) Inovatif Universitas Membangun Desa (UMD) pemberdayaan tanaman enceng gondok di wilayah Aceh Barat dengan segala keunggulan, keterbatasan, dan keunikan pada setiap langkahnya dengan menggunakan wawancara dan observasi langsung sebagai alat pengambilan data. Program KPM Inovatif UMD adalah sebuah program yang dilaksanakan oleh Lembaga Pengabdian Masyarakat UIN Ar Raniry yang bekerja sama dengan KOMPAK Indonesia. Program ini dilaksanakan oleh dosen sebagai supervisor, mahasiswa sebagai peserta, dan LP2M UIN Ar Raniry sebagai panitia pelaksana di tiga desa di Kecamatan Arongan Lambalek, Kabupaten Aceh Barat. KPM Inovatif UMD dilakukan selama enam bulan, yaitu Oktober 2016 hingga Maret 2017 dengan tiga tahapan: tahap penyiapan lembaga, tahap penyiapan sumber daya manusia pengrajin enceng gondok, dan tahap penyiadaan pasar bagi kerajinan enceng gondok. Kegiatan ini telah melahirkan lima kelompok usaha produktif dengan menghasilkan produk kerajinan berbahan dasar enceng gondok. Kesimpulan kegiatan ini adalah masyarakat sangat antusias dalam mengembangkan produk kerajinan berbahan dasar enceng gondok untuk dapat menyejahterakan kehidupan keluarga, namun masih terkendala dengan kualitas produk yang dihasilkan dan tempat pemasaran yang potensial di kemudian hari. Oleh karena itu, diperlukan peran pemerintah dalam melanjutkan program pemberdayaan masyarakat ini.