scholarly journals La intuición en la filosofía de Arthur Schopenhauer

2021 ◽  
Vol 137 (137) ◽  
pp. 6-29
Author(s):  
Clara Zimmermann
Keyword(s):  
Buenos Aires ◽  
Arthur Schopenhauer ◽  
Short Introduction ◽  
The Unconscious ◽  
Cambridge University ◽  
Oxford University ◽  
The Arts ◽  
Indian Thought ◽  
Palabras Clave ◽  
The World

En el presente trabajo analizaremos el concepto de intuición, principalmente en relación con las tesis epistemológicas y metafísicas de la teoría schopenhaueriana. En la primera sección, plantearemos los ejes centrales del sistema metafísico de Schopenhauer, sobre todo en lo que concierne al concepto de voluntad  (Wille ) y la relación que este guarda con su teoría del conocimiento. Luego, examinaremos la diferencia que el filósofo alemán establece entre el conocimiento representativo —o mediado— de la razón y el conocimiento directo —o inmediato— de la intuición. Asimismo, trazaremos, en un primer momento, las tesis y los problemas fundamentales del dualismo propios de la representación y la voluntad, para establecer —en un segundo momento— el problema de la intuición del cuerpo propio. Por último, consideraremos los alcances y los límites de la intuición, así como también sus distintas variantes: principalmente la intuición estética y su culminación en la intuición mística. Palabras clave Schopenhauer, intuición, conocimiento inmediato, representación, estética Referencias Bergson, H. (2013). El pensamiento y lo moviente. Buenos Aires, Argentina: Cactus.Cross, T. (2013). Schopenhauer’s encounter with Indian thought. Representation and will,and their Indian parallels. Honolulu, Estados Unidos: University of Hawaii Press.Ferrari, J. (2011). L’art dans le monde comme volonté et comme représentation d’ArthurSchopenhauer. Mayenne, Francia: Presses Universitaires de France.François, A. (2004). La volonté chez Bergson et Schopenhauer. Methodos, (4), https://doi.org/10.4000/methodos.135.Foster, C. (1999). Ideas and imagination. Schopenhauer on the proper foundationof art. En C. Janaway (Ed.), The Cambridge Companion to Schopenhauer(pp. 213-251). Nueva York, Estados Unidos: Cambridge University Press.Gardner, S. (1999). Schopenhauer, will and the unconscious. En C. Janaway(ed.), The Cambridge Companion to Schopenhauer (pp. 375-421). Nueva York,Estados Unidos: Cambridge University Press.Glock, H. J. (1999). Schopenhauer and Wittgenstein: representation as languageand will. En C. Janaway (Ed.), The Cambridge Companion to Schopenhauer(pp. 422-458). Nueva York, Estados Unidos: Cambridge University Press.González Ríos, J. (2017). Schopenhauer. Buenos Aires, Argentina: Galerna.Guyer, P. (2007). Pleasure and knowledge in Schopenhauer’s aesthetics. En D.Jacquette (Ed.), Schopenhauer, Philosophy and the Arts (pp. 109-132). NuevaYork, Estados Unidos: Cambridge University Press.Hannan, B. (2009). The riddle of the world. A reconsideration of Schopenhauer’s philosophy.Nueva York, Estados Unidos: Oxford University Press.Hume, D. (2002). Investigación sobre el conocimiento humano. Madrid, España: BibliotecaNueva.Janaway, C. (1989). Self and world in Schopenhauer’s philosophy. Nueva York, EstadosUnidos: Oxford University Press.Janaway, C. (1999a). Schopenhauer’s pessimism. En C. Janaway (Ed.), The CambridgeCompanion to Schopenhauer (pp. 318-343). Nueva York, Estados Unidos:Cambridge University Press.Janaway, C. (1999b). Introduction. En C. Janaway (Ed.), The Cambridge Companion toSchopenhauer (pp. 1-17). Nueva York, Estados Unidos: Cambridge University Press.Janaway, C. (2002). Schopenhauer. A very short introduction. Nueva York, EstadosUnidos: Oxford University Press.Kant, I. (2014). Crítica de la razón pura. Buenos Aires, Argentina: Colihue.Magee, B. (1983). The philosophy of Schopenhauer. Nueva York, Estados Unidos:Oxford University Press.Mann, T. (2018). Schopenhauer. París, Francia: Libella.                                                                                                  

scholarly journals Emotions, Actions and Inclinations to Act

Erkenntnis ◽  
2020 ◽  
Author(s):  
Christiana Werner
Keyword(s):  
New York ◽  
Emotional Responses ◽  
Harvard University ◽  
State University ◽  
Pennsylvania State University ◽  
Cambridge University ◽  
Oxford University ◽  
Fictional Objects ◽  
The Arts ◽  
Fictional Entities

Abstract Emotional responses to fiction are part of our experience with art and media. Some of these responses (“fictional emotions”) seem to be directed towards fictional entities—entities that we believe do not exist. Some philosophers argue that fictional emotions differ in nature from other emotional responses. (cf. Walton in J Philos 75(1):5–27, 1978, Mimesis as make-believe, Harvard University Press, Cambridge, 1990, Walton, in: Hjort, Laver (ed.) Emotion and the arts, Oxford University, New York, 1997; Currie in The nature of fiction, Cambridge University Press, Cambridge, 1990; Stecker in Br J Aesthet 51(3):295–308, 2011) The claim is supposed to be supported among others by ‘the argument from action.’ In contrast to genuine emotions, proponents of this argument claim, fictional emotions do not motivate their bearers to act. (cf. Yanal in Paradoxes of emotion and fiction, Pennsylvania State University Press, University Park, 1999; Lamarque in Br J Aesthet 21(4):291–304, 1981; Carroll in The philosophy of horror: or, paradoxes of the heart, Routledge, London, 1990; Currie 1990; Walton 1978, 1990; Suits in Pac Philos Q 87(3):369–386, 2006; Friend, in: Kind (ed.) The Routledge handbook of philosophy of imagination, Routledge, New York, 2016) This claim grounds in what may appear to be an obvious fact: that viewers and readers of are not led to act by their fictional emotions. It is certainly true that viewers and readers of fiction do not form intentions to perform actions directed towards fictional entities. In contrast to the proponents of the argument from action, I will argue that the lack of any such intentions can be explained only with reference to intending’s doxastic conditions, conditions that are unsatisfied in the fictional scenario. Decisively, this explanation does not refer to the motivational force of the agent’s emotions; indeed, it doesn’t refer to emotions at all. Thus, the lack of intentions to perform actions directed towards fictional objects provides no support for the claim that fictional emotions are no genuine emotions.

scholarly journals Escenas de confesiòn en Los siete locos y Los lanzallamas de Roberto Arlt: Malestar y acontecimiento

2017 ◽  
pp. 363
Author(s):  
Andrea Roberta Kottow Keim
Keyword(s):  
Latin America ◽  
Buenos Aires ◽  
Roberto Arlt ◽  
The Unconscious ◽  
Palabras Clave ◽  
The Subject ◽  
America Latina ◽  
The Relationship ◽  
Psychoanalytic Theories

Resumen: El planteamiento inicial del artículo postula que las teorías psicoanalíticas comenzaron a circular y a popularizarse más allá de los marcos médicos y psiquiátricos en América Latina y Argentina, específicamente en Buenos Aires, en las décadas del ‘20 y ‘30. Las ideas freudianas producen una profunda transformación en la concepción del sujeto, de la relación que mantiene este consigo mismo y con los otros, emergiendo un sujeto atravesado por el inconsciente. La literatura de este período se puebla de figuras literarias que exploran esta dimensión inconsciente del sujeto. A partir de una lectura de las novelas Los siete locos (1929) y Los lanzallamas (1931) de Roberto Arlt, el texto explora la figura de las escenas de confesión que en ellas se darían, posibilitando los textos literarios la aparición de un dispositivo psicoanalítico, que gira en torno a una verdad de carácter dialógico y escénico. Palabras clave: Roberto Arlt, Psicoanálisis, escenas de confesión, malestar, acontecimiento. Abstract: The article proposes that psychoanalytic theories began to circulate, - and to be popular beyond medical and psychiatric circles -, in Latin-America and Argentina, especially in Buenos Aires, in the 1920s and 1930s. The ideas of Freud produce a profound transformation in the concept of the subject, of the relationship he has with itself and with others, letting a subject emerge that is marked by the unconscious. Starting from an interpretation of the novels Los siete locos (1929) and Los lanzallamas (1931) by Roberto Arlt, the article examines the figure of confession scenes. Through these scenes, a psychoanalytic dispositive emerges, involving a dialogical and scenic truth. Keywords: Roberto Arlt, Psychoanalysis, Confession Scenes, Uneasiness, Event.

scholarly journals Ontología y mundo externo en Berkeley [Berkeley’s Ontology and External World]

2020 ◽  
Vol 135 (135) ◽  
pp. 11-23
Author(s):  
Alberto Luis López
Keyword(s):  
New York ◽  
External World ◽  
George Berkeley ◽  
State University ◽  
Human Knowledge ◽  
Pennsylvania State University ◽  
Cambridge University ◽  
Oxford University ◽  
Palabras Clave ◽  
Oxford University Press

Es habitual que algunos lectores confundan la postura de Berkeley al creer que niega la existencia del mundo externo y que su filosofía lleva inevitablemente al solipsismo. Frente a estas lecturas, analizo en este artículo el tema de la relación entre ontología y mundo externo en Berkeley, con el propósito de aclarar algunos desaciertos interpretativos sobre el asunto y mostrar con ello tres cosas: 1) que se trata de un error creer que su filosofía elimina el mundo externo y lleva al solipsismo, 2) que en la propia ontología está la clave para entender la constitución del mundo externo, y 3) que Dios le da el sentido último a ese mundo. Palabras clave Berkeley, mundo externo, ontología, Dios, solipsismo Referencias Berkeley, G., Philosophical Commentaries, en: The Works of George Berkeley, Bishop of Cloyne, Luce, A. A. (ed.). London: Nelson & Sons Ltd., 1948-57, 9 vols. Vol. I, 1948. ___________, A Treatise Concerning the Principles of Human Knowledge; Three Dialogues Between Hylas and Philonous, en: The Works of George Berkeley, Bishop of Cloyne, Jessop, T. E. (ed.). London: Nelson & Sons Ltd., 1948-57, 9 vols. Vol. II, 1949. ___________, Alciphron or the Minute Philosopher, en: The Works of George Berkeley, Bishop of Cloyne, Jessop, T. E. (ed.). London: Nelson & Sons Ltd. 9 vols. 1948-57, 9 vols. Vol. III, 1950. ___________, Comentarios filosóficos. Introducción Manuscrita a los Principios del conocimiento humano. Correspondencia con Johnson. J. A. Robles (trad.). México: IIF’s-UNAM, 1989. Bettcher, Talia Mae. Berkeley. A Guide for the Perplexed. Londres: Continuum, 2008. Cassirer, Ernst. La Filosofía de las formas simbólicas. 3 vols. México: FCE, 1976. Hight, M.A. (ed.). The Correspondence of George Berkeley. Nueva York: Cambridge University Press, 2013. Liébana Martínez, Ismael, “Conocimiento y mundo externo en Berkeley”. Diálogo Filosófico nº 46 (enero/abril, 2000): 69-76. Luis López, Alberto, “Berkeley: sobre el conocimiento nocional de la mente”, Contrastes. Revista Internacional de Filosofía 22, núm. 1, mayo (2017): 137-154. ___________, “Sobre la ontología inmaterialista: el concepto de idea en Berkeley”, Areté. Revista de Filosofía 31, núm. 2 (2019): 427-449. Muehlmann, Robert G. “The Substance of Berkeley’s Philosophy”. En Berkeley´s Metaphysics: Structural, Interpretive, and Critical Essays, edit. Muehlmann, Robert, 89-105. University Park: Pennsylvania State University Press, 2004. Nols, Carmen. Zeichenhafte Wirklichkeit. Realität als Ausdruck der kommunikativen Präsenz Gottes in der Theologie George Berkeleys. Tübingen: Mohr Siebeck, 2011. Roberts, John Russell. A Metaphysics for the Mob. The Philosophy of George Berkeley. New York: Oxford University Press, 2007. Robles, José Antonio. “Inteligibilidad y cualidades sensibles: de Descartes a Berkeley o de la resurrección de las cualidades secundarias”. Diánoia XLIV, núm 44 (1998): 33-62.    

Cold War Dichotomies

2000 ◽  
Vol 34 (3) ◽  
pp. 503-508 ◽  
Author(s):  
MARTIN H. FOLLY
Keyword(s):  
New York ◽  
Cold War ◽  
Eastern Bloc ◽  
Columbia University ◽  
Cambridge University ◽  
Oxford University ◽  
The Us ◽  
The World ◽  
National Security State ◽  
The Cold War

James E. Cronin, The World The Cold War Made. Order, Chaos and the Return of History (New York and London: Routledge, 1996, £15.99). Pp. 344. ISBN 0 0415 90821 3.Richard M. Fried, The Russians Are Coming! The Russians Are Coming! Pageantry and Patriotism in Cold War America (Oxford and New York: Oxford University Press, 1998, £25.00). Pp. 220. ISBN 0 19 507020 8.Michael J. Hogan, A Cross of Iron. Harry S. Truman and the Origins of the National Security State, 1945–1954 (Cambridge and New York: Cambridge University Press, 1998, £25.00). Pp. 554. ISBN 0 521 64044 x.Michael Kort (ed.), The Columbia Guide to the Cold War (New York: Columbia University Press, 1999, £32.00). Pp. 366. ISBN 0 231 10772 2.Joseph M. Siracusa, Into the Dark House. American Diplomacy and the Ideological Origins of the Cold War (Claremont, CA: Regina Books, 1998, $36.95 cloth, $14.95 paper). Pp. 288. ISBN 0 941690 81 4, 0 941690 80 6.There was a time not so long ago when it seemed that there was nothing new to be written about the origins of the Cold War. The topic appeared to have become stale, with the same battles being refought, along familiar lines. Cold War studies have not abated, however, and indeed have been reinvigorated by a number of developments. The writer on American involvement in the Cold War now has to consider how to integrate Eastern bloc material into their work, and the developing theses of scholars from other Western nations, and from within the US to respond to the prevailing intellectual trend in much of academia to focus on ideology, culture and discourse.

scholarly journals Schopenhauer y la India. Una relectura de El mundo como voluntad y representación

2021 ◽  
Vol 136 (136) ◽  
pp. 93-117
Author(s):  
Santiago Emmanuel Maneiro
Keyword(s):  
Comparative Philosophy ◽  
Buenos Aires ◽  
Miguel De Unamuno ◽  
Physical Description ◽  
Indian Thought ◽  
Palabras Clave ◽  
History Of ◽  
University Of Hawai'i ◽  
Santa Maria

Nuestro estudio se estructura en tres hipótesis intrínsecamente entrelazadas, que intentaremos confirmar a lo largo de éste: en primer lugar, sostenemos que en relación al mundo como representación (Vorstellung) y como voluntad (Wille), Schopenhauer se apoya casi exclusivamente en el Vedānta, mientras que en sus referencias a “la negaci.n de la voluntad” (die Verneigung des Willens zum Leben) hay una innegable alusión al budismo. En segundo lugar, sostenemos que la filosof.a de Schopenhauer, a diferencia del sistema de Hegel, coincide casi totalmente con las especulaciones románticas. Y por último, que a pesar de una indiscutible fascinación por la India y de subrayar sus coincidencias fundamentales con el pensamiento hindú, la filosofía de Schopenhauer se inscribe en la tradición europea y en el discurso orientalista. Palabras clave Voluntad, representación, nirvana, nada, orientalismo.   Referencias Buda (1999), Anguttara Nikāya, trad. Almudena Haurie Mena, Madrid, Edaf. ------  (1999), Majjhima Nikāya, trad., intr. y notas de Amadeo Solé-Leris y Abraham Vélez de Cea, Barcelona, Kairós. Du Halde, J. B. (1736), The General History of China, Containing a Geographical, Historical, Chronological, Political, and Physical Description of the Empire of China, Chinese-Tartary, Corea and Thibet (vol. 3), Trans. by Richard Brokes, London: John Watts. Cross, S. (2013), Schopenahuer’s Encounters with Indian Thought. Representation and Will and Their Indian Parallels, University of Hawai’i Press, Society for Asian and Comparative Philosophy, n° 24. Halbfass, W. (2013), India y Europa. Ejercicio de entendimiento filosófico, trad. Oscar Figueroa Castro, México, Fondo de Cultura Económica. Hegel, G. W. F. (1987), Lecciones sobre filosofía de la religión (vol. 2), Madrid, Alianza. Koeppen, K. (1857), Die Religion des Buddha und Ihre Entstehung, erster Band, Berlin, Ferdinand Schneider. Magee, B. (1997), The Philosophy of Schopenhauer, Oxford, Clarendon Press. Said, E. W. (2015), Orientalismo, trad. María Luisa Fuentes, Barcelona, Debolsillo. Śaṁkara (2003), La esencia del vedanta, trad. Eleonora Berla, Barcelona, Kairós. Schopenhauer, A. (2009), Schopenhauer, A., El mundo como voluntad y representación (vol. 1 y 2), trad. intr. y notas de Pilar López de Santa María, Madrid, Trotta. --------------------- (2006), La voluntad en la naturaleza, trad. Miguel de Unamuno, Alianza, Madrid. --------------------- (2009), Parerga y Paralipómena (vol. 1 y 2), trad. intr. y notas de Pilar López de Santa María, Madrid, Trotta. Simmel, G. (1950), Schopenhauer y Nietzsche, trad. Francisco Ayala, Buenos Aires, Anaconda. Zimmer, H. (1979), Filosofías de la India, trad. J. A. Vázquez, Buenos Aires, Editorial Universitaria.  

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