В статье исследуется государственная конфессиональная политика середины 1960-х годов, после отстранения Н. С. Хрущёва от власти. В качестве примеров используются материалы Рязанской области. Целью работы является попытка проанализировать процесс изменений в сфере государственно-церковных отношений, выявить характерные черты и особенности. Рассматриваемый исторический период был поворотным от эпохи гонений на религию к более или менее лояльному диалогу с религиозными организациями. Освещаются новеллы в сфере законодательства о культах и вероисповедной политике власти. Объектом особой заботы рязанского уполномоченного были незарегистрированные общины истинно православных христиан, старообрядцев, мусульман и особенно евангельских христиан-баптистов (ЕХБ). В отношении представителей ЕХБ было организовано уголовное преследование, им не разрешалась ни под каким предлогом аренда молитвенных помещений, что создавало тем самым непреодолимое препятствие для их государственной регистрации. Власть была озабочена также растущей доходностью Русской православной церкви. Особое внимание в статье уделяется эпизодам, связанным с сопротивлением верующих рецидивам проводимой государством антирелигиозной политики, с отстаиванием представителями разных религиозных деноминаций конституционного права на свободу вероисповедания. Изложенные в статье факты иллюстрируют наличие проблем в процессе нормализации взаимодействия органов государственной власти и религиозных организаций, что, в свою очередь, свидетельствует о неоднозначности и противоречивости поворота к новому формату работы. Стереотипы прошлых лет изживались достаточно трудно, поэтому процесс нормализации отношений государственных органов с верующими протекал медленно. Материал, изложенный в публикации, может быть полезен при изучении учебных курсов по истории России, истории Русской православной церкви, религиоведения.
The article investigates Soviet confessional politics in the mid-1960s after N. S. Khrushchevʼs resignation. The authors illustrate their ideas using materials related to the Ryazan region. The aim of the article is to analyze changes in the sphere of church-state relations and to single out some characteristic features.
The investigated historical period symbolized a transition from religious persecution to a milder attitude towards religious organizations. The article treats some novels issued by the Soviet law system and regarding cults and confession politics. Unregistered Christian, Muslim, Baptist and Old-Believer communities were the Ryazan Ombudsmanʼs primary concern. Evangelical Christian Baptists were legally persecuted and were strictly forbidden to rent church buildings and prayer rooms and therefore could not get registered. The authorities were troubled by the growing wealth of the Russian Orthodox Church. The article focuses on some episodes associated with Christian resistance to anti-religious campaigns launched by the Soviet authorities and with religious representativesʼ attempts to defend the right of believers to freedom of religion. The authors of the article provide facts that highlight strenuous relations between the Soviet authorities and religious organizations. Stereotypes of the past were difficult to discard and overcome and the normalization of church-state relations was a long process. The article can be used in Russian history courses, in Russian Orthodox Church history courses and in religious studies courses.
The keeper of Church Books: the biography of E.A. Karmanov in the context of the Soviet Era in the History of the Russian Orthodox Church
