A atividade profética não terminou com o exílio babilônico, em 587 a.C. Cremos que ela continuou por meio de novas vozes, pessoas, grupos. Adquiriu novos contornos em novos ambientes. Eis a temática central deste artigo ao apresentar uma reflexão sobre o capítulo 13 do livro de Sirácida ou Eclesiástico, na ótica do comportamento entre o pobre e o rico. Em nossa hermenêutica, apostamos que temos nessas páginas bíblicas uma profecia. Uma profecia de cunho sapiencial que se espalhou em outras narrativas, na época pós-exílica (Sb, Sl, Jó, Ct e Pr). Ela adquire novos contornos entre acrósticos, poemas, provérbios e sentenças. Buscamos contextualizar a época do surgimento do livro de Sirácida, para em seguida, analisar métricas, antíteses e propostas sociais da narrativa. Diante do risco em que o mundo, o planeta se encontra, recompor o tecido social só terá validade se consideramos os grupos desfavorecidos.
THE ASTUCTION OF THE POOR IN CONFLICT WITH THE RICH: THE TEACHING OF SIRACID 13
The prophetical activity did not end with the babilonical exile, in 587 b.C. We believe that it continued through new voices, people, groups. It acquired new outlines in new environments. That is the focal point of this article in presenting a reflection on the chapter 13 of the book of Sirach or Book of Ecclesiasticus, from the optics of the behaviour dynamics between the poor and the rich. In our hermeneutics we consider that we have, in these biblical pages, a prophecy. A prophecy of wise nature that was spread in other narratives, in the post-exile era (Ws, Psalm, Job, Song, and Prov). It acquires new outlines among acrostics, poems, proverbs and sentences. First, we aim to contextualize the time of the appearance of the book of Sirach, and then, to analyze metrics, antitheses and social propositions of the narrative. Considering the peril that the world finds itself in, it will only be valid to recompose the social tissue if we consider the disadvantaged groups.