Situasi dan Cabaran Perundangan kepada Orang Asli dalam Era Pandemik COVID-19

Situasi dan implikasi pandemik COVID-19 adalah sangat mencabar kepada setiap lapisan masyarakat khususnya dari aspek ekonomi. Orang Asli turut menerima impak negatif susulan pandemik COVID-19 ini kerana kedudukan mereka sedia ada telah dibelenggu dengan isu ekonomi, dihimpit kemiskinan dan terpinggir dari pembangunan arus perdana. Sehubungan itu, objektif utama artikel ini adalah untuk menganalisis mengenai situasi hak ekonomi Orang Asli dan cabaran perundangan dalam era pandemik COVID-19. Artikel turut menganalisis undang-undang, dasar serta polisi berkaitan hak ekonomi Orang Asli, seterusnya mengenalpasti cabaran perundangan sedia ada. Artikel ini mengemukakan dua dapatan utama iaitu 1) usaha kerajaan wajar dipertingkatkan lagi bagi membantu Orang Asli dalam menghadapi cabaran COVID-19; dan 2) wujudnya jurang dan cabaran perundangan sedia ada berhubung hak Orang Asli termasuklah hak ekonomi dalam mendepani ujian pandemik COVID-19. Dapatan ini sangat signifikan kerana hak Orang Asli termasuklah hak ekonomi masih jauh ketinggalan dan memerlukan penambahbaikan segera dari pelbagai aspek termasuklah strategi, undang-undang dan pelaksanaannya khususnya dalam era Pandemik COVID-19 ini. Kesimpulannya, penulisan ini dapat memberi sumbangan yang penting ke arah pembangunan lestari kepada Orang Asli seterusnya membantu Malaysia menunaikan obligasi undang-undang antarabangsanya.

Persepsi Ibu Papa Orang Asli Terhadap Pengalaman Pendidikan Anak-anak Orang Asli di Sekolah

Bidang formal yang terbaik adalah bidang pendidikan yang berupaya untuk meningkatkan kualiti dan kesejahteraan hidup melalui pembangunan diri seterusnya mencorakkan masa hadapan individu itu sendiri. Justeru, sistem pendidikan yang mapan mampu untuk menarik minat anak-anak Orang Asli untuk meneruskan proses pembelajaran awal mereka di sekolah rendah. Walaupun Kementerian Pendidikan Malaysia telah mengeluarkan panduan silibus 3M (membaca, mengira, menulis) untuk membasmi masalah keciciran literasi dan numerasi, namun silibus tersebut masih tidak berjaya mengurangkan masalah penguasaan dan keciciran pembelajaran dalam kalangan murid-murid Orang Asli di Sekolah Kebangsaan Sungai Berua. Makalah ini merupakan kajian kualitatif bagi melihat kaedah dan inisiatif pengajaran dan pembelajaran yang diterapkan oleh guru dan pihak Sekolah Kebangsaan Sungai Berua dalam proses pembelajaran anak-anak Orang Asli Sungai Berua. Bagi mencapai tujuan tersebut, sesi temu bual telah dijalankan bersama ibu bapa Orang Asli dan guru-guru Sekolah Kebangsaan Sungai Berua untuk mengenal pasti inisiatif guru dan pihak sekolah serta persepsi ibu bapa dalam menguruskan proses pengajaran dan pembelajaran murid-murid Orang Asli. Hasil Kajian mendapati terdapat tiga inisiatif utama dalam proses pengajaran kepada murid-murid Orang Asli iaitu kesejahteraan pelajar (well-being), penglibatan ibu bapa (participation), dan pencapaian (achievement). Justeru, kaedah pengajaran bersertakan elemen kebudayaan Orang Asli turut digunakan untuk mengurangkan masalah literasi dan keciciran pembelajaran dalam kalangan murid-murid. Namun begitu, pihak guru dan sekolah juga berdepan dengan cabaran untuk mewujudkan persekitaran pendidikan yang mapan seperti budaya dan sikap murid, peranan penyertaan ibu bapa serta kekurangan kemudahan bantu mengajar. Kerjasama yang holistik perlu dilakukan agar masalah literasi dan keciciran pendidikan dalam kalangan anak-anak Orang Asli dapat dikurangkan.

Genomic map of blood group alleles in Malaysian indigenous Orang Asli population from whole genome sequences

PurposeDifferences in the distribution of RBC antigens defining the blood group types among different populations have been well established. However, very few studies exist that have explored the blood group profiles of indigenous populations worldwide. With the rapid advent of next generation sequencing techniques and availability of population scale genomic datasets, we have successfully explored the blood group profiles of the Orang Aslis, who are the indigenous population of Malaysia and provide a systematic comparison of the same with major global population datasets.MethodsVariant call files from whole genome sequence data (hg19) of 114 Orang Asli were retrieved from The Orang Asli Genome Project (OAGP). Systematic variant annotations were performed using ANNOVAR and only those variants spanning genes of 43 blood group systems and transcription factors KLF1 and GATA1 were filtered. Blood group associated allele and phenotype frequencies were determined and were duly compared with other datasets including Singapore Sequencing Malay Project (SSMP), aboriginal western desert Australians and global population datasets including The 1000 Genomes Project and gnomAD.ResultsThis study reports 4 alleles (rs12075, rs7683365, rs586178 and rs2298720) of DUFFY, MNS, RH and KIDD blood group systems which were significantly distinct between indigenous Orang Asli and cosmopolitan Malaysians. Eighteen (18) alleles which belong to 14 blood group systems were found distinct in comparison to global population datasets. Although not much significant differences were observed in phenotypes of most blood group systems, major insights were observed on comparing Orang Asli with aboriginal Australians and cosmopolitan Malaysians.ConclusionThis study serves as the first of its kind to utilize genomic data to interpret blood group antigen profiles of the Orang Asli population. In addition, systematic comparison of blood group profiles with related populations were also analysed and documented.

Self-Determination of Indigenous Peoples in Greenland: A Comparison with The Orang Asli in Peninsular Malaysia

For many years, the indigenous peoples had been experiencing various acts of marginalisation and discrimination. However, to this day, the definitions and rights of the indigenous peoples in certain jurisdictions are still left ambiguous. These rights includes the right to self-determination which, on the surface, is linked to freedom to choose political status and cultural or economical development and can be considered as one of the vital rights for indigenous peoples as it allows the community to decide on various aspects of their lives. Looking beyond that, this concept can be further classified into external and internal self-determination and each country may adopt a different approach to this right. As Greenland has a relatively higher population of indigenous peoples, the laws and regulations on indigenous peoples can be distinct. Therefore, this study examines the availability of self-determination policies and possible issues on it’s implementation in Greenland in comparison to the rights of the Orang Asli in Peninsular Malaysia. By using critical legal analysis, this study provides an insight to the exercise of self-determination rights of the indigenous peoples in other jurisdiction and the relevancy of the same right in Malaysia which can help to identify certain aspects to be improved on in the existing national indigenous peoples’ rights laws.

Orang Asli di Kawasan Lindungan: Kedudukannya dari Segi Perundangan di Malaysia

Litupan hutan hujan tropika di Malaysia kebanyakannya telah diwartakan sebagai kawasan lindungan. Kawasan lindungan yang dimaksudkan adalah seperti rizab hutan simpan, rizab lindungan hidupan liar, taman negara dan taman negeri yang sangat kaya dengan pelbagai spesis flora dan fauna. Orang Asli yang menghuni sebahagian dari kawasan lindungan ini amat bergantung kepada kelangsungan sumber hutan. Artikel ini menganalisis kedudukan Orang Asli di dalam kawasan lindungan dari segi perundangan serta mengkaji isu-isu berbangkit yang melibatkan Orang Asli di kawasan lindungan di Malaysia. Metodologi yang digunapakai bagi tujuan penulisan ini adalah kaedah doktrinal undang-undang dan kajian teks iaitu dengan meneliti undang-undang statut berkaitan serta kajian-kajian terdahulu berkenaan kedudukan dan hak Orang Asli di dalam kawasan lindungan.Hasil kajian mendapati terdapat perundangan yang digubal memperuntukkan hak kepenggunaan masyarakat Orang Asli terhadap alam semulajadi di kawasan itu disebabkan oleh kebergantungan masyarakat ini terhadap sumber semulajadi dari kawasan lindungan. Namun begitu, kebanyakan perundangan yang digubal tidak mengiktiraf secara eksplisit akan kedudukan masyarakat Orang Asli di dalam kawasan lindungan tersebut. Peruntukan ini juga bahkan mengehadkan dan mengurangkan hak penggunaan masyarakat tersebut tanpa mencadangkan atau mendatangkan satu alternatif yang lain bagi membantu mereka. Terdapat juga kemungkinan perundangan tersebut dibuat tanpa mengambil kira pandangan dari pihak yang berkepentingan. Kelemahan dalam mengiktiraf kedudukan dan hak masyarakat Orang Asli di kawasan lindungan hakikatnya menyumbang kepada kegagalan sistem pemuliharaan dan pemeliharaan biodiversiti. Hal ini kerana proses pemeliharaan dan pemuliharaan alam semulajadi tidak dapat tidak harus melibatkan masyarakat Orang Asli.

Language Education for Orang Asli Children in Malaysia

Literacy among Orang Asli children is found to be well below the national average. This paper explores the connection between language learning and meaning-making and its relation to the problem of language education among Orang Asli children. In so doing, the paper shows that language learning should be situated within their environment. This paper uses the findings from the observation made in an exploratory case study of Temuan children aged 7–12 in an Orang Asli village in Selangor and their struggles with language. Taking a critical view of the challenges faced by the children, this study surmised that a proper recognition of the Orang Asli community in language education is needed for effective meaning-making to ensure their genuine participation. The insight adds to the discussion within decolonisation of education on the importance of indigenisation of language education for Orang Asli children.

KEJAHATAN YANG DILAKUKAN OLEH ORANG ASLI PAPUA DI KABUPTEN MERAUKE DARI PERSPEKTIF KRIMINOLOGI

Terkait kasus tindak kriminalitas yang dilakukan oleh orang asli papua atau yang disebut dengan AOP merupakan suatu kenyataan sosial dalam kehidupan masyarakat yang tidak berdiri sendiri, dikarenakan tindak kriminal yang dilakukan oleh AOP ada kaitannya dengan masalah sosial, ekonomi, politik serta budaya. Dengan demikian, fenomena terjadinya tindak kriminal akan mempengaruhi satu sama lainnya. Kriminologi adalah mempelajari tentang gejala – gejala terhadap manusia dalam melakukan kejahatan yang dilihat dari penyebabnya serta mempelajari cara memperbaiki dan mencegah terjadinya kejahatan dan memberikan sumbangan ilmu pengetahuan berbagai jenis ilmu yang ada. Permasalahan yang relevan untuk dikaji dalam skripsi ini adalah faktor apa saja yang mempengaruhi terjadinya peningkatan kejahatan yang dilakukan oleh orang asli papua di Kabupaten Merauke dan bagaimana upaya penanggulangan yang dilakukan oleh kepolisian terkait kasus kejahatan yang dilakukan oleh orang asli Papua di Kabupaten Merauke. Penelitian ini merupakan jenis penelitian yuridis empiris dengan pendekatan kasus dan pendekatan perundang – undangan, dilengkapi juga dengan data – data yang terkumpul disingkronisasi secara sistematif dan dikaji berdasarkan bahan hukum primer dan sekunder sehingga ditemukan letak kebenaran ilmiah. Hasil penelitian menunjukkan bahwa : (1) faktor – faktor yang sering terjadinya tindak kriminal yang dilakukan oleh orang asli papua (AOP) di kabupaten merauke timbulnya faktor internal dan faktor eksternal penyebab terjadinya perilaku kejahatan criminal seperti faktor kondisi psikologis, faktor kondisi ekonomi, faktor kondisi lingkungan dan faktor minuman keras, maka kejadinya yang dilakukan oleh orang asli papua sebagian besar dikarenakan adanya faktor - faktor ada. (2) Upaya penanggulangan yang dilakukan oleh kepolisian terkait adanya kasus kejahatan yang dilakukan oleh orang asli papua (AOP) dengan cara upaya pre – emtif yaitu dengan cara menanamkan nilai norma – norma agar terinternalisasi dalam diri seseorang, upaya preventif juga dilakukan oleh kepolisian yakni memberikan himbauan dan arahan kepada masyarakat tentang pentingnya saling menjaga dan saling melindungi sesama umat manusia dalam lingkungan masyarakat, serta upaya yang terakhir yaitu upaya represif yakni melakukan upaya pembinaan maupun suatu rehabilitas terhadap pelaku agar kedepan enggan melakukan tindak pidana yang juga memberikan hukuman yang berat kepada pelaku yang telah melakukan tindak pidana.