The paradox of progressing sideways: food poverty and livelihood change in the rice lands of outer island Indonesia

This article aims to determine the Darussalam Gontor Modern Islamic Boarding School's efforts in shaping the entrepreneurial spirit of the santri? Second, how is the development of Amidas Gontor Mineral Water in the perspective of Islamic Business Ethics? This article using field research (field research), the method used in this study using a qualitative approach, namely the author obtains data directly from sources from teachers/managers and students of the Darrusalam Gontor Islamic boarding school, Ponorogo. Research results 1) The Darussalam Gontor modern cottage's efforts in shaping the entrepreneurial spirit of the Santri, which are taught, have five characteristics, namely: confidence is cultivated to the students, by giving confidence in carrying out the production of Amidas Gontor brand mineral water—having continuous and innovative initiatives, in developing the business unit it holds and having achievement motives, which can provide the students with provisions to apply what they have learned after becoming alumni regarding entrepreneurship. The spirit of leadership, where the alumni who serve are entrusted to manage Amidas Gontor. Dare to take calculated risks, introduce the entrepreneurial results of the santri, events and expos are often held in the cottage, apart from the students, caretakers, guardians of Santri, and the wider community. 2) Development of Gontor Amidas mineral water in the perspective of Islamic business ethics principles; Unity/State; Obedience to worship is a belief in the existence of one God. Balance (Justice); evenly distributed. Free Will, done verbally for the Ponorogo area, the outer island area is done through an online application. The Pondok Gontor party is responsible for compensating for damage to the Ponorogo area outside the island. 3) Virtue: Truth and Honesty. Honest and true in establishing partnerships with agents, shops, distributors, retailers of mineral water Amidas.Artikel ini bertujuan untuk mengetahui upaya Pondok Pesantren Modern Darussalam Gontor dalam membentuk jiwa wirausaha santri? Kedua, Bagaimana Pengembangan Air Mineral Amidas Gontor Dalam Perspektif Etika Bisnis Syariah? Artikel ini menggunakan penelitian lapangan (field research), metode yang digunakan dalam penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif, yaitu penulis memperoleh data langsung dari narasumber dari guru/pengelola dan santri pondok pesantren Darrusalam Gontor Ponorogo. Hasil Penelitian 1) Upaya Pondok Modern Darussalam Gontor dalam membentuk jiwa wirausaha santri yang diajarkan memiliki lima ciri, yaitu: menumbuhkan rasa percaya diri kepada santri, dengan memberikan rasa percaya diri dalam melaksanakan produksi air mineral merk Amidas Gontor. —memiliki inisiatif yang berkesinambungan dan inovatif, dalam mengembangkan unit bisnis yang dimilikinya dan memiliki motif berprestasi, yang dapat membekali mahasiswa dengan bekal untuk menerapkan apa yang telah dipelajarinya setelah menjadi alumni tentang kewirausahaan. Semangat kepemimpinan, dimana para alumni yang mengabdi dipercayakan untuk mengelola Amidas Gontor. Berani mengambil resiko yang diperhitungkan, memperkenalkan hasil wirausaha para santri, event dan expo sering diadakan di pondok, selain para santri, pengasuh, wali santri, dan masyarakat luas. 2) Pengembangan air mineral Gontor Amidas dalam perspektif prinsip etika bisnis Islam; Persatuan/Negara; Ketaatan untuk beribadah adalah keyakinan akan adanya satu Tuhan. Keseimbangan (Keadilan); didistribusikan secara merata. Kehendak Bebas, dilakukan secara lisan untuk wilayah Ponorogo, wilayah pulau terluar dilakukan melalui aplikasi online. Pihak Pondok Gontor bertanggung jawab untuk mengganti kerugian daerah Ponorogo di luar pulau. 3) Kebajikan: Kebenaran dan Kejujuran. Jujur dan benar dalam menjalin kemitraan dengan agen, toko, distributor, pengecer air mineral Amidas.

Download Full-text

THE FATWA OF THE COUNCIL OF INDONESIAN ULAMA ON INTER-RELIGIOUS MARRIAGE

Journal de Jure ◽

10.18860/j-fsh.v1i1.326 ◽

2009 ◽

Vol 1 (1) ◽

Author(s):

R. Cecep Lukman Yasin

Keyword(s):

Legal Theory ◽

Indonesian Population ◽

Outer Island ◽

The People ◽

Islamic Legal Theory ◽

Prophetic Tradition ◽

Legal Opinion

The Qur’anic text states that it is lawful to marry women from among the People of the Book, while in the prophetic tradition it is reported that the Prophet himself had a non-Muslim wife. However, the campaign to propagate Christianization which had been tirelessly carried out by well-organized missionary organizations was reported to have successfully christianized segments of the Indonesian population especially in the heathen hinterland and among outer island tribes. Given the circumstances, the Muslim leaders and ulama perceived inter-religious marriage as a hidden Christianization. The increasing incidence of inter-religious marriage raised the concern of the Indonesian Council of Ulama. Responding to this problem, in June 1, 1980 the Council issued a fatwa which explicitly prohibits a Muslim to marry a non-Muslim. Even though the position adopted by the fatwa was quite a radical departure from the prevalent opinion in classical fiqh text, this legal opinion is still within the permissible frame of Islamic legal theory of maslahah (beneficial theory). This legal theory is encapsulated in the Syafi’i school’s legal maxim stating that “Dar’u al-mafâsid muqaddam ‘alâ jalb al-masâlih” (Preference is given to the prevention of harm than to attainment of benefit) Al-Quran menegaskan kehalalan menikahi wanita Ahl al-Kitab, sementara hadis menyebutkan bahwa Nabi sendiri beristeri seorang non-Muslim. Namun, gerakan kristenisasi yang dijalankan oleh lembaga missionaris terorganisir telah berhasil memurtadkan sejumlah penduduk Muslim Indonesia, terutama di daerah pinggiran dan pedalaman. Karena itu, para ulama dan pemimpin Islam memandang pernikahan beda agama sebagai bagian dari gerakan kristenisasi terselubung. Tingginya kasus pernikahan beda agama memunculkan keprihatinan Majlis Ulama Indonesia (MUI). Menanggapi masalah ini, pada 1 Juni 1980, MUI mengeluarkan fatwa yang secara tegas melarang seorang pria Muslim menikahi wanita non-Muslim. Meskipun menyimpang dari pendapat yang dianut dalam fiqh klasik, fatwa ini masih berada dalam bingkai teori hukum Islam yang dikenal dengan konsep maslahah. Teori hukum ini dirumuskan dalam kaidah fiqhiyah madzhab Syafi’i yang berbunyi “upaya mencegah kemudaratan lebih didahulukan dari pada upaya meraih kemaslahatan.” Keywords: Fatwa, The Council of Indonesian Ulama, Inter-Religious Marriage

Download Full-text

Iktiofauna air tawar Pulau Enggano, Indonesia

Jurnal Iktiologi Indonesia ◽

10.32491/jii.v17i3.365 ◽

2018 ◽

Vol 17 (3) ◽

pp. 273

Author(s):

Renny Kurnia Hadiaty ◽

Sopian Sauri

Keyword(s):

Resource Management ◽

Freshwater Fish ◽

Field Survey ◽

Fish Fauna ◽

Basic Data ◽

Outer Island ◽

Freshwater Fish Fauna ◽

Taxonomical Status

Enggano is an outer island of the archipelago country, Indonesia. A field survey of freshwater fish fauna conducted in Enggano island to get the information of the ichthyofauna of this island. The fish collected in 11 freshwaters. We got 457 fish specimens of 28 species in 11 families and three orders. One species, Stiphodon sp. suspected to be new to science and five species require further study to clarify their taxonomical status. All of the fish collected specimens deposited in 77 catalog numbers of Museum Zoologicum Bogoriense (MZB). The ichthyofauna of this island could be use as the basic data for the resource management of the Enggano island. AbstrakPulau Enggano merupakan satu pulau terluar dari negara kepulauan, Indonesia. Survei ikan air tawar dilakukan di Pulau Enggano dengan tujuan untuk mendapatkan informasi iktiofauna yang ada di pulau ini. Koleksi sampel ikan dilakukan di 11 perairan tawar. Kami memperoleh 457 spesimen dari 28 spesies yang termasuk dalam 11 famili dan 3 ordo. Satu jenis diantaranya, Stiphodon sp. diduga merupakan jenis baru dan lima jenis lainnya perlu dikaji lebih lanjut untuk mengetahui status taksonominya. Semua spesimen hasil koleksi dideposit di Museum Zoologicum Bogoriense (MZB) dalam 77 nomor MZB. Diharapkan data iktiofauna pulau ini dapat digunakan sebagai dasar pertimbangan pemerintah daerah dalam pengelolaan sumber daya P. Enggano.

Download Full-text

THE SUNDANESE ECO-RELIGION KAMPONG OF KASEPUHAN CIPTAGELAR INDIGENOUS LOCAL COMMUNITY: CASE STUDY KAMPONG CENGKUK, SUKABUMI REGENCY

KALPATARU ◽

10.24832/kpt.v29i1.618 ◽

2020 ◽

Vol 29 (1) ◽

pp. 39-50

Author(s):

Ary Sulistyo

Keyword(s):

Local Community ◽

Rice Cultivation ◽

Home Garden ◽

Natural Forests ◽

Social Culture ◽

Sustainable Environment ◽

Outer Island ◽

The Social ◽

Internal And External Factors

Abstract. This research focused on eco-religion of indigenous Sundanese local community of Kasepuhan Ciptagelar at Southern Halimun Mountain on how to manage sustainable environment. The Kampong Cengkuk is one of several kampongs that still follow the tradition of indigenous local community of Kasepuhan Ciptagelar for hundred years. This descriptive qualitative research aims to reveal the internal and external factors led to deforestation of natural forests with average around 6-8% per year. The research shows that the kampong is still practicing eco-religion tradition by protecting forestland (leuweung tutupan) only for their subsistence. The hypothesis is that the social-culture changes had been occurred in the community not only to restrict outer island agriculture in the forest, but also, in wet rice cultivation activities, to manage sustainable environment. The reduction in process and ceremonial activities also happened, which was originally eight ceremonies of outer island agriculture rituals into five ceremonies of wet rice cultivation. The more profane activities were developing economic crops in home garden. Keywords: Ecoreligion, Kampong, Environment, Forest, Tradition Abstrak. Penelitian ini membahas tentang eko-religi masyarakat lokal Sunda Kampung Ciptagelar di Pegunungan Halimun Selatan bagaimana dalam pengelolaan lingkungan keberlanjutan saat ini. Kampung Cengkuk adalah salah satu dari kampung-kampung pengikut tradisi Kasepuhan Ciptagelar selama ratusan tahun. Penelitian dengan menggunakan pendekatan deskriptif-kualitatif ini yang bertujuan untuk mengetahui faktor dari dalam dan luar kampung penyebab deforestasi hutan alam dengan rata-rata sekitar 6-8% per tahun. Hasil penelitian menunjukkan bahwa praktik ekoreligi masih dianut warga kampung dengan menjaga hutan tutupan (leuweung tutupan) untuk kegiatan subsistensi. Hipotesa yang dibangun adalah perubahan sosio-kultur terjadi pada masyarakat dengan membatasi kegiatan berladang di hutan tetapi lebih kepada kegiatan bertani di sawah ladang untuk mengelola lingkungan berkelanjutan. Pengurangan pada proses dan kegiatan upacara, yang semula delapan upacara daur ladang menjadi lima upacara daur sawah. Kegiatan profan lebih banyak pada pengembangan komoditas tanaman ekonomi di kebun-talun. Kata kunci: Ekoreligi, Kampung, Lingkungan, Hutan, Tradisi

Download Full-text