Les données immédiates de la conscience. Neutralité métaphysique et psychologie descriptive chez James et Husserl

2009 ◽  
Vol 35 (2) ◽  
pp. 317-344
Author(s):  
Bruno Leclercq

Résumé L’intérêt durable porté par Edmund Husserl aux travaux de William James en dépit de la divergence de leurs projets philosophiques s’explique sans doute par deux traits saillants de la psychologie de James qui l’inscrivent dans le prolongement de celle de Franz Brentano et lui confèrent même une certaine supériorité par rapport à cette dernière. Ces deux traits sont d’une part la capacité de James à articuler de manière particulièrement convaincante les analyses de psychologie descriptive aux explications en termes neurophysiologiques et d’autre part sa capacité à penser le caractère dynamique du flux de conscience et la genèse en lui de la structure intentionnelle. Bien plus, loin de la condamner au psychologisme, ces deux traits de la pensée de James s’inscrivent sur fond d’une critique très sévère de la « psychologist’s fallacy » commise notamment dans l’école associationniste, critique qui marqua profondément Husserl.

Author(s):  
Cleo Hanaway-Oakley

This chapter situates Merleau-Ponty’s phenomenology of film in its historical context through analysing its key insights—the reciprocal and embodied nature of film spectatorship—in the light of late-nineteenth and early-twentieth century philosophy and psychology, charting Merleau-Ponty’s indebtedness to thinkers as diverse as Henri Bergson, Max Wertheimer, Hugo Münsterberg, Rudolf Arnheim, Victor Freeburg, Sergei Eisenstein, and Siegfried Kracauer. The historical Bergson is differentiated from the Deleuzian Bergson we ordinarily encounter in film studies, and Merleau-Ponty’s fondness for gestalt models of perception is outlined with reference to the competing ‘persistence of vision’ theory of film viewing. The chapter ends with a consideration of some of the ways in which James Joyce could have encountered early phenomenology, through the work of the aforementioned philosophers and psychologists and the ideas of Gabriel Marcel, Franz Brentano, William James, and Edmund Husserl.


2008 ◽  
Vol 51 (3) ◽  
pp. 15-27
Author(s):  
Miroslava Andjelkovic

Philosophers have not done much research on the connection between philosophical and psychological views of Franz Brentano and William James. This connection is of particular historical interest because their views influenced Edmund Husserl, but it also bears philosophical importance as one can show why in James' philosophy of mind there is no correlate to Brentano's notion of intentionality which designates the relationship between mental and physical phenomena. Given this, intentionality, if there is room for it in James' psychology, would be the relation which holds between the correlates of these phenomena in his analysis of consciousness. I am trying to show that there is such a correlation between mental phenomena and James' notion of transitive segments, as well as between physical phenomena and James' notion of substantive segments of consciousness. The question is whether the segments of consciousness stand in the relationship of intentionality and I argue that this is not the case.


Author(s):  
Luis Niel

El artículo analiza ciertos temas centrales de la filosofía del lenguaje de Anton Marty: primero, su teoría genética del origen casual del lenguaje; segundo, su descripción de los componentes mereológicos y semánticos del lenguaje, en particular del concepto de forma inter-na; tercero, su crítica del juicio categórico, basada en sus análisis de las oraciones impersonales y existenciales; cuarto, la importancia del concepto de existencia para aclarar problemas ontológicos. El trabajo hace además hincapié en señalar las conexiones entre su pensamiento y el de Edmund Husserl, ambos discípulos de Franz Brentano.The article addresses some essential issues of Anton Marty’s philosophy of language: first, its genetic theory of the random origin of language; second, his description of the mereological and the semantic components of language, focused on the concept of internal form; third, its criticism of the categorical judgment, based on its analyses of impersonal and existential sentences; fourth, the importance of the concept of existence in order shed light upon ontological problems. The paper also focuses on emphasizing the connections between his thought and that of Edmund Husserl, both disciples of Franz Brentano.


1969 ◽  
Vol 7 (2) ◽  
pp. 177-191 ◽  
Author(s):  
Fred Kersten
Keyword(s):  

Author(s):  
Thomas C. Powell

William James (1842–1910) contributed groundbreaking ideas to empirical philosophy, metaphysics, and psychology, and influenced some of the greatest minds of the twentieth century, including Edmund Husserl, Alfred North Whitehead, and Ludwig Wittgenstein. This chapter explores James’s contributions to management studies. Focusing on James’s first major work, Principles of Psychology (1890), the chapter traces his influence on three major streams of social research––process philosophy, phenomenology, and functionalism––and follows these streams as they flowed into research on organizations and management. James believed that experience could not be forced into static systems or grand unified theories, but was ‘a snowflake caught in the warm hand’. For social scientists, his work shows the virtues of embracing human experience in all its pluralism, and reawakening the mind to forgotten potentialities.


2020 ◽  
Vol 1 (41) ◽  
pp. 298
Author(s):  
Jeison Andrés Suárez-Astaiza

Os conteúdos da consciência estão em um fluxo perpétuo, mas em que consiste esse fluxo e por que representa um problema? O texto a seguir procura responder a essa pergunta, reconstruindo os argumentos que John Dewey e William James, por sua vez, oferecem para explicar a natureza do fluxo da consciência e da vida subjetiva. Assim, na primeira parte do texto, apresentamos a tese geral do naturalismo. Na segunda, discutimos em detalhe a definição que Dewey faz sobre a noção de experiência, em relação aos conceitos de cumprimento [fulfillment] e intenção consciente [conscius intent]. Em seguida, complementaremos com a discussão de duas das cinco características com as quais William James explica, em seus Principles of psychology, a maneira pela qual o pensamento ocorre, a saber: que o pensamento está sempre mudando e, além disso, é sensivelmente contínuo. Finalmente, na última parte, voltamos novamente à exposição do problema do fluxo da consciência, mas à luz de alguns conceitos fenomenológicos como hýle antecipação e retenção. Talvez com isso tenhamos a base necessária para no futuro mostrar como a fenomenologia intencional de Edmund Husserl tenta explicar, à sua maneira, o problema do fluxo da consciência, mas insatisfatoriamente.


2017 ◽  
Vol 2 (20) ◽  
Author(s):  
Nathalie Barbosa de La Cadena

Esta edição da Revista Ética e Filosofia Política tem como tema Fenomenologia e Direito. A tradição fenomenológica teve início com a publicação das Investigações Lógicas de Edmund Husserl em 1900-01 e, embora seja mais comum enfatizar a relação entre o nascimento da Fenomenologia e a Psicologia já que encontramos nas Investigações Lógicas uma forte influência de Franz Brentano e uma evidente preocupação com a definição e fundamentação desta, o Direito e temas correlatos como as normas, as leis, o Estado, a atividade judicativa, os valores e a sociedade são frequentes nos textos dos primeiros fenomenólogos do Círculo de Göttingen, incluindo o próprio Husserl.


2021 ◽  
Vol 5 (2) ◽  
pp. 54
Author(s):  
Ocir de Paula Andreata

O problema do mal se apresenta como um grande desafio ao saber humano, principalmente à teologia como ciência do espírito, dado a abrangência de sua manifestação nas diversas dimensões da vida, na complexidade de sua compreensão e nas ameaças ao cuidado do ser. As circunstâncias enfrentadas na existência no mundo, que trazem à consciência humana o problema do mal, manifestam um mal-estar no ser e tocam na questão do sentido e na responsabilidade moral. A atual pandemia do coronavírus trouxe um mal-estar ao ser nestes tempos que desafia à compreensão do sentido da vida. Neste texto refletimos sobre o mal-estar da pandemia, seus possíveis reflexos sobre o sentido existencial do ser e buscamos um apoio teológico ao seu enfrentamento. Nossa reflexão parte da consideração da fragilidade do ser humano em face à pandemia, a partir de dados da pandemia obtidos de informações da imprensa e da Organização Mundial da Saúde (OMS). Em seguida a compreensão da situação atual toca na questão do sentido da vida e da responsabilidade moral, sob a ótica ontológica de tradição aristotélica e fenomenológica de Franz Brentano e Edmundo Husserl, e da filosofia existencial tal como em Kierkegaard, Paul Ricoeur e Albert Camus. Depois, com apoio em alguns textos bíblicos e sob uma hermenêutica teológica, busca-se a compreensão de uma forma de transcendência espiritual ao atual mal-estar. Finalmente, a reflexão objetiva apontar para uma compreensão mais ampla e profunda de saúde e vida. AbstractThe problem of evil is presented as a major challenge to human knowledge, especially of the theology spirit of science, given the scope of its manifestation in the various dimensions of life, the complexity of their understanding and threats to the care of the self. The circumstances faced in existence in the world, which bring the problem of evil to human consciousness, manifest a malaise in being and touch on the question of meaning and moral responsibility. The current pandemic of the coronavirus has brought a malaise to being in these times that defies the understanding of the meaning of life. In this text we reflect on the malaise of the pandemic, its possible reflections on the existential sense of being and we seek theological support for its confrontation. Our reflection starts from considering the fragility of the human being in the face of the pandemic, based on data from the pandemic obtained from information from the press and the World Health Organization (WHO). Then the understanding of the current situation touches on the question of the meaning of life and moral responsibility, under the ontological perspective of Aristotelian and phenomenological tradition of Franz Brentano and Edmund Husserl, and of existential philosophy as in Kierkegaard, Paul Ricoeur and Albert Camus. Then, with support in some biblical texts and under a theological hermeneutics, an attempt is made to understand a form of spiritual transcendence to the present malaise. Finally, the objective reflection points to a broader and deeper understanding of health and life.


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