Água Funda de Ruth Guimarães: Mário, Valdomiro, o medo e 'aquela filosofia que só se encontra na linguagem do povo"

O artigo pretende destacar a contribuição que Ruth Guimarães (1920-2014) trouxe à comunidade literária com seu romance Água Funda, de 1946. A carreira da autora deu-se a partir do encontro com Mário de Andrade, aqui analisado, que inseriu sua escrita dentro de anseios significativos da estética modernista. O texto demonstra também como o romance banhou-se no pioneirismo que seu conterrâneo, Valdomiro Silveira, teria feito a partir do material folclórico e linguístico da região do Vale do Paraíba, conseguindo Ruth, por sua vez, superar problemas que o escritor pré-modernista teria enfrentado ao tentar dar vitalidade e naturalidade àquele dialeto caipira. Água Funda recria de modo ímpar o que a autora chamou de “aquela filosofia que só se encontra na linguagem do povo”, agregando contribuições da cultura oral ameríndia, nagô e europeia, também retratadas no seu estudo folclórico sobre o medo, de 1950. Dessa forma, traz a perspectiva feminina de quem cresceu dentro daquele sistema simbólico, invocando assim o conceito de ‘escrevivência’, de Conceição Evaristo, e o chamado ‘lugar de fala’, formado a partir da contribuição de Gayatri Spivak e Linda Alcoff, nos anos 1980, e, hoje, uma das maiores bandeiras da crítica cultural feminista.

Múltiplas construções da identidade lésbica: uma análise das narrativas teóricas de formação da subjetividade lésbica

Este artigo tem como objetivo analisar diferentes discursos teóricos que se propõe a identificar e descrever a formação da identidade lésbica. Para tanto, propomos uma retomada das principais narrativas da experiência subjetiva do lesbianismo, a saber, do lesbianismo político ou lesbianismo radical, com as contribuições de Sheila Jeffreys e Jill Johnston, por exemplo; do pós-modernismo, a partir da leitura de Judith Butler e Paul B. Preciado; e do lesbianismo materialista, sob o prisma de Monique Wittig, Linda Alcoff e Teresa de Lauretis. Além disso, demonstraremos como o aporte teórico do lesbianismo traz uma perspectiva e contribuição importantes para os temas do feminismo, de gênero, sexualidade, performatividade e de políticas identitárias.

Race as a Social Construction

This paper raises serious problems for the commonly held claim that races are socially constructed. The first section sketches out an approach to our construction of institutional phenomena that, taking Searle’s general approach, restricts social construction proper to cases where we adopt rules that bind relevant parties to treat things of a type in certain ways, thus constituting important roles in, and parts of, our social lives. I argue this conception, construction-by-rules, helps distinguish genuine construction from other activities and relations and also solves a problem raised against simplistic conceptions. The second shows why and how Sally Haslanger, Linda Alcoff, and Glenn Loury have explained race as a social construct. The next points out problems for their and other accounts, including circularity, difficulties arising from conceptual and linguistic history, and non sequiturs. After returning to Haslanger in more detail, I proceed critically to engage work by Ian Hacking, Lawrence Blum, Luc Faucher and Edouard Machery, and Charles Mills. The following sections move from specific accounts in the literature to offer general arguments that viewing races as products of social construction threatens to mislead in numerous ways. At the end, I discuss the significance of the issue and challenge whether social constructionist accounts are genuinely liberating.

Conferralism about Sex and Gender

In this chapter, the author offers a conferralist view of sex and gender, where sex is an institutional category and gender a communal one and both are context-dependent. The communal category of gender is radically context dependent and in different context people are trying to track different base features, such as sex assignment, style and presentation, role in the preparation of food, role in the reproductive economy, or role in the sex economy. Being of a certain sex is, likewise, not to have a certain biological feature, but to have a certain institutional status, where authorities are attempting to track the presence of various physical features in their conferral of that status. Comparison is then made with recent theories offered by Linda Alcoff, Talia Bettcher, Sally Haslanger, and Charlotte Witt. A conferralist theory of LGBTQ status is also offered.

Esquecer Bárbara Virgínia? Uma cineasta precursora entre Portugal e o Brasil

Bárbara Virgínia foi uma das primeiras realizadoras de cinema em Portugal e no Festival de Cannes. Iniciando-se artisticamente como declamadora e atriz, dirigiu, muito jovem, uma longa metragem e um documentário em 1946. Imigrou em 1952 para o Brasil para trabalhar em rádio e televisão. Aí se radicou, constituiu família, abandonando a declamação, e faleceu em 2015. Neste artigo recolhemos e analisamos documentação pública e de memória privada, uma entrevista de investigação e conversas com familiares. Recorremos à história e memórias do cinema português para produzir, de um ponto de vista feminista, uma análise sócio-biográfica. Recusando a mitificação, pretendemos contribuir para a desocultação do olhar patriarcal na literatura produzida sobre esta figura. Os estudos de género de Linda Alcoff e Teresa de Lauretis, a sociologia da cultura de Pierre Bourdieu que Bev Skeggs convoca num cruzamento entre classe, género e colonialidade, e ainda investigação histórica e social sobre os contextos dos dois países alimentaram este questionamento e análise. A sócio-biografia apresentada enfoca-se nos papéis artístico e familiar de Bárbara Virgínia, pretendendo alimentar o conhecimento fino sobre barreiras de género e classe em torno das práticas culturais e profissionais na época e ainda discutir o apagamento da memória sobre a realizadora.

Leituras feministas de Merleau-Ponty: do corpo à identidade.

Este texto tem como objetivo analisar o conceito de corpo em Merleau-Ponty e sua contribuição para uma leitura feminista. Para tanto, farei uma rápida revisão à recepção mais clássica de Merleau-Ponty por feministas como Simone de Beauvoir e Sara Heinämaa, que adotam a perspectiva fenomenológica. Também, focar na articulação mais política da proposta por Linda Alcoff de como a noção de “corpo habitual” de Merleau-Ponty contribui para uma interpretação identitária de gênero e raça.

O MUSSEKADO, O IKONOKLASTA E A MAKA DA REPRESENTAÇÃO DO SUBALTERNO

Este ensaio propõe-se a discutir a problemática da representação do subalterno no rap revu angolano produzido na atualidade por dois MCs oriundos de espaços sociais divergentes: MCK e Ikonoklasta. MCK é produto do musseque e apresenta-se como “mussecado de raiz”, localizando o seu discurso neste espaço social. Ele é o subalterno angolano que consegue autorrepresentar-se – transpondo, através das novas tecnologias da comunicação, a equação de Spivak, segundo a qual, o subalterno, sem mediação, estaria irremediavelmente silenciado. Contudo, ao pretender representar Angola como um todo, MCK adentra a problemática da representação do subalterno. Ikonoklasta é um MC oriundo de um espaço social privilegiado ligado às estruturas de poder que, ao criticar essas estruturas posiciona-se à margem, como porta-voz do subalterno. Este ensaio pretende equacionar, dentro daquilo que Linda Alcoff defi ne como “accountability” e “responsability”, o papel de representação por parte destes intelectuais orgânicos (cf. Gramsci) como alternativa ao silêncio do subalterno instaurado na poesia angolana pós-independência. Devem ou não estes MCs falar pelo subalterno?

Reading Cristina García's The Agüero Sisters as Latina Feminist Philosophy

Through an analysis of the interconnections or lack thereof between gender and epistemology, I present Cristina García's The Agüero Sisters as a text of Latina feminist philosophy. First, I use the works of Linda Alcoff and Walter Mignolo to illustrate the political nature of epistemology and how women and people of color in particular are disenfranchised from such a political endeavor. Then I examine the connections among the concepts of origin, absence, inheritance, and knowledge‐construction in García's novel to further a critique of standard epistemology and point to an emphasis on reconnection with feminine and maternal knowledge for this text's female characters. Moreover, a depiction and elaboration of María Lugones's ideas of the “coloniality of gender” and “decolonial feminism” in this novel augments this critical examination of epistemology and places emphasis on women as knowledge‐producers.

“Positionality” and “Performativity”

Over the last few decades, educational reforms have been carried out in many different countries with the aim of expanding the concept of literacy in order to respond to challenges posed by the mass media and the new technologies of information and communication technologies and thus was born the concept of media literacy. Even though some activists consider this kind of education a human right, there is still no consensus over its meaning or even over what objectives such educational policy should seek. This paper aims, therefore, to clarify the most important current debates on the area, to emphasize media literacy’s role in improving the quality of people’s political participation in today’s democracies and to highlight important contributions from feminist theories and gender studies in the construction of this concept, such as the concepts of “positionality” (as developed by Linda Alcoff) and of “performativity” (as proposed by Judith Butler).