ملخص البحث: تعد دراسة صورة الآخر فرعا من فروع الأدب المقارن، وتهدف إلى فهم الذات والآخر الذي هو مختلف عن الأنا بالدين أو العرق أو...الخ. حين نتأمل مؤلفات الجاحظ نجدها منفتحة على الآخر، تقدم له صورة أقرب للموضوعية، وهذا نتيجة الثقافة الإسلامية التي انفتحت على الثقافات الأخرى، ورغم صراعه مع الشعوبية وجدناه يبتعد عن التعميم، وحين تحدث عن البخلاء الفرس، لم نجد صورتهم مشوّهة ومنفّرة، وقد بدا معجباً بحكمة الفرس وبلاغتهم، كما نجده متأثراً بموقف السلطة السياسية في محنة البرامكة.كذلك بدا منفتحاً على الآخر اليهودي والمسيحي، وإن كنا قد لحظنا بعض التأثر بالنسق الاجتماعي في تقديم الآخر الزنجي، لكننا وجدناه أول من أنصفهم في تراثنا، إذ ألف رسالة "فخر السودان على البيضان" فأتاح لهم فرصة التعبير عن ذواتهم؛ لهذا كله بدا لنا مثقفا إسلاميا فاعلا، رسّخ رؤية متوازنة للآخر، تقصي التعصب جانباً، وتؤسس لمجتمع تسوده قيم الإسلام السمحة؛ لهذا كان هذا الهدف ماثلا أمام ناظريه حين ألف كتبه. الكلمات المفتاحية: صورة الآخر –الأنا-مع الشعوبية-أهل الذمة-صورة الزنج. Abstract:The study of the representation of others is an area image of others is a branch of comparative literature, aiming to understand the self and others, which is different from the ego, religion or race, etc. When we read the books of Al-Jāhiẓ we will find them accepting ideas of others, and give them a closer picture to the objective, and this is as a result of Islamic Culture, which opens up to other cultures. Despite his struggle with populism we find him away from overgeneralization, and when he speaking about Scrooges Persians, we do not find their image distorted, offensive, and he seems to admire the wisdom Persians and their language, we find him influenced by the reaction of political power in the plight of Baraamikah. Also he was open to other Jewish and Christians, but we have observed that there is an effect by the social system in delivering the other Negro, also we found him the first scholar whom justice about them in Arab heritage, where he established “the pride of the Sudan at white men"., then he gave them the opportunity to express themselves. For all that he seemed to be an educated Muslim, having a balanced view of the other, fact-intolerance aside, and establish a society where the values of tolerance of Islam, for this was borne this goal in front of him when edited his books.Keywords: The Representation of Others- Ego- Populism- Dhimmis- Negro. Abstrak:Perlambangan adalah salah satu cabang ilmu dalam sastera perbandingan yang bertujuan untuk memahami diri dan orang lain yang berbeza daripada ketaasuban agama, bangsa atau sebagainya. Jika kita meneliti karya-karya Al-Jahiz kita akan mendapati karyanya bersifat terbuka yang mana ia dapat memberi gambaran yang lebih dekat sesuai dengan matlamat yang ingin dicapai hasil daripada keterbukaan agama islam yang menerima perbezaan budaya-budaya lain. Walaupun Al-Jahiz menentang isu perkauman namun, kita mendapati bahawa beliau masih bersikap adil. Hal ini dapat dilihat apabila beliau menyebut tentang kebakhilan orang-orang Parsi, kita tidak menjumpai gambaran yang buruk atau sonsang tentang mereka, malah Al-Jahiz masih mengkagumi kebijaksanaan dan ketinggian bahasa orang-orang Parsi sepertimana beliau cukup terkesan dengan kuasa politik Parsi dalam menangani isu baramka. Di samping itu, karya Jahiz turut bersifat terbuka terhadap yahudi dan kristian, walaupun kita mendapati bahawa terdapat pengaruh sosial ketika menggambarkan tentang orang-orang Nigeria, akan tetapi beliau merupakan orang yang pertama yang mengangkat isu ini dengan menulis sepucuk surat tentang “Kebanggaan Orang Sudan Terhadap Kulit Putih”. Maka, jelaslah bahawa Al-Jahiz adalah seorang pemikir islam yang sebenar yang mempunyai pandangan sama rata terhadap orang lain, mengenepikan isu perkauman dan melahirkan sebuah masyarakat yang bersifat toleransi. Ia adalah merupakan matlamat utama Al-Jahiz dalam menulis buku ini.Kata kunci: Perlambangan – Keegoaan – Perkauman – Ahli Zimmi – Gambaran Nigeria.
Against Public Reason’s Alleged Self-Defeat
