Статья представляет собой первую часть исследования о возможных перекличках и влияниях между мыслителем VI в. Леонтием Византийским, в трудах которого формируется утончённый логико-философский и богословский аппарат для разрешения догматических споров, и, соответственно, паламитской и протоантипаламитской (латинофильской) мыслью Византии XIII-XIV вв. Хотя о прямом влиянии Леонтия на представителей обоих лагерей (соответственно, Феофана Никейского и Иоанна XI Векка) говорить не приходится, ряд звеньев логической преемственности в плане истории идей всё же удаётся установить. Это типология «вертикальных» и «горизонтальных» отношений человека с Богом у Леонтия и Феофана, с одной стороны (пример условноположительной рецепции Феофаном идей Леонтия); и, с другой стороны, почти полный отход от идей и наследия Леонтия (при использовании ограниченного числа его категорий) в хаотичной догматической системе Векка. На примере труда Векка «Об унии между Церквами старого и нового Рима» выделяются и анализируются тридцать четыре пункта, по которым патриарх-латинофил отходит как от православной догматики, так и от византийской философии. В качестве главной черты учения Векка называется тритеизм, бывший мишенью и для Леонтия.
The article is the first part of our study concerning some possible repercussions and influences between the sixth-century thinker Leontius of Byzantium, in whose writings a complex logical, theological and philosophical apparatus for solving dogmatic controversies was being formed, on the one hand, and proto-Palamite and proto-anti-Palamite (Latinophile) thought of the thirteenthand fourteenth-century Byzantium, on the other. Although one cannot say about Leontius’ direct influence upon the representatives of the both hostile camps (resp., Theophanes of Nicaea and John XI Veccus), we can still discern some links in the logical chain of continuity between their ideas and Leontius’. These links include: a typology of «vertical» and «horizontal» Divine - human relations in Leontius and Theophanes (this is an example of Leontius’ ideas being possibly positively received and appropriated by Theophanes); but on the other side we see an almost complete setback from Leontius’ ideas and heritage in the chaotic dogmatic system by Veccus, although some limited number of Leontius’ categories might have been used by John. We make the case study of Veccus’ On the Union Between the Churches of the Old and the New Rome in which text we single out and analyze the 34 points of thought in which the Latinophile patriarch dissociated himself from both the Orthodox dogmatics and Byzantine philosophy in general. As the main trait of Veccus’ doctrine which had been criticized earlier by Leontius we call tritheism.