Artículo aparecido en Hypatia, vol 25, No. 4 (Otoño, 2010).Traducido por Gabriela Castellanos.Resumen: Este trabajo se pregunta cómo pensar sobreinteracciones íntimas, cotidianas de resistencia a la diferenciacolonial, defi niendo intimidad no exclusivamente niprincipalmente en términos de relaciones sexuales, sino dela vida social entretejida entre personas que no están actuandocomo representantes o funcionarias. Se parte de laidea de que la lógica categorial dicotómica y jerárquica escentral para el pensamiento capitalista y colonial modernosobre raza, género y sexualidad, y de que los colonizadosfueron defi nidos desde el primer momento de la colonizacióncomo no-humanos, cuya animalidad les impedía servistos como hombres y mujeres, aun considerando a lasmujeres blancas como no-hombres. Se muestra el vínculoentre la introducción colonial del concepto instrumentalmoderno de la naturaleza que es central para el capitalismo,y la introducción colonial del concepto modernode género. Se propone un feminismo descolonial, con unfuerte énfasis en una intersubjetividad historizada, encarnada,entablando una crítica de la opresión de géneroracializada, colonial y capitalista, heterosexualista, comouna transformación vivida de lo social. En oposición a lajerarquización dicotómica que caracteriza la colonialidadcapitalista y moderna, se plantea el movimiento hacia lacoalición que nos impulsa a conocernos el uno al otrocomo sí mismos que son densos, en relación, en socialidadesalternativas y basadas en formas tensas, creativas,de habitar la diferencia colonial. Para ello es necesario elanálisis de la opresión de género racializada y capitalista,es decir, de “la colonialidad del género”, a fi n de vencerlamediante el “feminismo descolonial”.Palabras clave: Género, feminismo, colonialidad,descolonial, modernidadToward a Decolonial FeminismAbstract: This paper asks how to think about intimateeveryday interactions of resistance to colonial difference,defi ning intimacy not exclusively or even primarily in termsof sexual relations, but of social life interwoven amongpeople who are not acting as representatives or functionaries.It starts out from the idea that the dichotomousand hierarchical categorial logic is central for moderncapitalist and colonial thought about race, gender andsexuality, and that the colonized were defi ned from the verybeginning as non-humans, whose bestiality did not allowfor their being seen as men or women, even when whitewomen were considered as non-men. The link between thecolonial introduction of the modern instrumental conceptof nature is shown to be central for capitalism and for thecolonial introduction of the modern concept of gender. Adecolonial feminism is proposed, with a strong emphasison an incarnate, historicized intersubjectivity, posing criticismof the racialized, colonial, capitalist, heterosexualistgender oppression, as a lived transformation of the social.In opposition to the dichotomous hierarchization characteristicof capitalist, modern coloniality, it is proposed tostrengthen the movement toward coalition which impels usto get to know each other as dense, in-relation selves, inalternative socialities based on tense, creative habitationsof the colonial difference. For this we need the analysisof racialize3d and capitalist gender oppression, that is, ofthe coloniality of gender, in order to overcome it by meansof “decolonial feminism”.Key Words: Gender, feminism, coloniality, resistencia,modernity
Cuando la “nada”, según la ciencia, es “algo”
