scholarly journals Sobre a produção de subjetividade na atual sociedade do espetáculo

Author(s):  
Carlos Augusto Peixoto Junior

O presente artigo tem como objetivo retratar a atualidade do conceito de sociedade do espetáculo tal como formulado por Guy Debord, buscando avaliar algumas de suas repercussões junto ao pensamento filosófico- político contemporâneo. Neste sentido, consideramos inicialmente a concepção de sociedade de controle tal como proposta por GUIes Deleuze, para em seguida investigarmos suas conexões com as concepções de Império e Multidão tal como propostos por Antonio Negri e Michael Hardt. Por último, discutimos os pontos de vista de Giorgio Agamben sobre o espetáculo contemporâneo e suas repercussões no que diz respeito à singularidade dos processos de subjetivação. Com esse percurso nos propomos também a avaliar as possibilidades de resistência aos usos da mídia por parte do poder dominante.

2012 ◽  
Vol 47 (1) ◽  
pp. 149-170
Author(s):  
JASON VREDENBURG

In the forty years since its publication, Hunter S. Thompson's most famous work, Fear and Loathing in Las Vegas, has received relatively little attention from scholars, in spite of its continuing popularity and acknowledged influence. Because the narrative is so thoroughly rooted in what Thompson called “this foul year of Our Lord, 1971,” the novel is generally approached (when it is discussed at all) as a historical artifact, a gonzo first draft of history, with its fortunes rising and falling with the counterculture of the 1960s. This article argues that Fear and Loathing in Las Vegas, far from being merely an epitaph for the 1960s, actually anticipates the more recent work of political theorists Giorgio Agamben, Michael Hardt, and Antonio Negri. Thompson's work, like Agamben's, concerns the emergence of the state of exception and the homo sacer as new paradigms for the relationship between citizen and state; and, like Hardt and Negri, Fear and Loathing in Las Vegas attempts to formulate a response to the emergence of global empire.


2008 ◽  
Vol 6 (4) ◽  
pp. 815-816
Author(s):  
Anna Marie Smith

Let me begin by thanking Kathleen R. Arnold for her comments and Jeffrey Isaac for the invitation to participate in this exchange. Clearly, Kathleen and I are both indebted to the Marxist and Foucauldian traditions. For my part, however, I find the Gramscian insistence on the historically specific, complex, and contradictory character of every historical bloc and hegemonic institution more compelling than the social theories that envision the social structure as a closed totality (Michael Hardt and Antonio Negri) or construct state power in an ahistorical and one-dimensional manner (Giorgio Agamben). Contemporary welfare reform, for example, resembles the racially exclusionary “substitute father” rule of Aid to Families with Dependent Children. But welfare reform, with its workfare requirement, child support enforcement, family cap, fatherhood programming, abstinence education, and marriage promotion dimensions, is also somewhat unique. The Gramscian paradigm encourages us to be skeptical when it appears as if the state in a late-modern developed society is becoming either a simple instrument of capital that is obediently shrinking into irrelevance, or an omnipotent machine whose seamless coherence and unbroken continuity leaves democratic forces absolutely no strategic opportunity for constructing a counterhegemonic bloc and fighting back.


Author(s):  
Jorge E. Sossa S.

A partir de la experiencia de trabajar en procesos de formación musical con niños y jóvenes de la Escuela Musical Nueva Cultura, se propone un acercamiento a diversos conceptos que, a manera de herramientas mentales, nos ayuden a repensar las relaciones entre ética, estética y política, orientándonos hacia la búsqueda de una nueva ética.Para ello se parte de la estrategia de la vectorización planteada por el filósofo colombiano Édgar Garavito (1999) consistente en tomar conceptos varios de ellos planteados en épocas y contextos temporales distantes y traerlos al presente para extraer su fuerza afirmativa de cara a las necesidades y contingencias del momento histórico contemporáneo.Será menester, de la mano de Foucault (1994) y Deleuze (1999) pensar los procesos de subjetivación, ahondar en las miradas diferenciadas entre ética y moral, y en compañía de Antonio Negri (2008) y Giorgio Agambén (2007) volver a la idea de biopolítica y multitud, todo para profundizar la relación compleja entre lo individual y lo colectivo. Y con todo, develar la fuerza afirmativa de la canción infantil y, en general, de las expresiones del arte como fuerza y potencia que afirma la vida y da sentido a la existencia. El trazado propuesto se moverá intentando responder de manera abierta a preguntas que nos movilizan: ¿cómo hacer nacer en nosotros una subjetividad capaz de afirmar la vida? ¿De qué maneras evitar dejarnos colonizar por una sola forma política o social? ¿Cómo estar abiertos hacia la multiplicidad? 


2019 ◽  
Vol 13 (4) ◽  
pp. 508-515
Author(s):  
Elettra Stimilli

Immanence is a key concept in Gilles Deleuze's thought. It emerges in 1968, in the book Expressionism in Philosophy: Spinoza and it is a focus until his last text. Immanence is a concept steeped in theological resonances, which disturbs Western metaphysics and politics. But, according to Deleuze, immanence is not really a concept, rather it is a ‘plan’. ‘The plan of immanence’ is the ‘prephilosophical’ working plan of philosophy. The point is that, according to Deleuze, philosophy cannot be understood only conceptually, although it begins with the creation of concepts. Here, rather, what is at stake is a prephilosophical origin of philosophy itself. This relationship between the plane of immanence and philosophy is the most important aspect that some of best-known exponents of contemporary Italian philosophy have inherited from Deleuze. The focus of this essay is on three expressions of the plane of immanence in the sense of Deleuze that have been developed in contemporary Italian Thought: the ‘constituent power’ of politics in Antonio Negri; the ‘impersonal’ in Roberto Esposito; and the ‘potentiality’ in Giorgio Agamben.


2014 ◽  
Vol 10 (1) ◽  
Author(s):  
Ivan Capeller

RESUMO Uma tentativa de determinar o verdadeiro sentido das manifestações de 2013 no Brasil por de uma dupla articulação entre as contradições sociais e políticas dos próprios manifestantes, de um lado, e as contradições estéticas e culturais expressas pela grande mídia, assim como pela chamada mídia independente, durante a cobertura dos eventos acima mencionados, por outro. Nessa análise, tentamos interpretar o conceito de “violência divina” de Walter Benjamin, alinhado ao conceito de “poder constituinte” tal como analisado por Antonio Negri, com o auxílio do estudo de Giorgio Agamben sobre o “estado de exceção”, para uma nova abordagem da questão da violência nas manifestações e da forma ambígua com que a grande mídia, assim como a chamada mídia independente, lidou com esta questão. Nosso texto acaba com uma análise crítica de dois fenômenos distintos, errônea ou corretamente associados como “anarquistas”: os vários grupos de anonymous e de black blocs que então surgiram, povoando a superfície dos acontecimentos.Palavras-chave: Estado de exceção; Violência divina; Poder constituinte; Black blocs; Anonymous.ABSTRACT An attempt to determine the real meaning of last year’s political demonstrations in Brasil by a double articulation between the social and political contradictions of the demonstrators themselves, on one hand, and the cultural and aesthetical contradictions expressed by the big media, as well as by its independent internet counterpart, during their coverage of the above mentioned events, on the other. Throughout this analysis we try to interpret Walter Benjamin’s concept of “divine violence" aligned with Antonio Negri’s study of “the constituent power” and Agamben’s work on the juridical concept of the “state of exception” to try to cope with the violence associated with these demonstrations and the ambiguous way that both the independent and the big media dealt with it. Our analysis ends with a critical appraisal of two distinct, and yet rightfully or wrongfully related, so-called anarchist phenomena: the innumerable groups of black blocs and anonymous that were, from then on, emerging to the surface of the events.Keywords: State of exception; Divine violence; Constituent power; Black blocs; Anonymous.


Intuitio ◽  
2018 ◽  
Vol 11 (2) ◽  
pp. 123
Author(s):  
Guilherme De Brito Primo

Nosso trabalho tem por escopo identificar as relações de poder que se afirmam mediante o uso biopolítico da violência, a partir da aproximação conceitual entre dois teóricos do biopoder que, ainda que divergentes em sua apreensão da noção foucaultiana, e cujos projetos ontológicos apontem em direções discordantes, identificam um mesmo momento histórico, ora como paradigma, ora como sintoma de processos latentes: por um lado, Giorgio Agamben procura designar o biopoder a partir do entrecruzamento, no corpo da vida nua (em seus diversos codinomes), entre o jurídico e o político, através da decisão soberana que, atuando num patamar de indefinição, insere a vida em seu dispositivo de exceção mediante uma inclusão exclusiva na ordem jurídica. De outra forma, Antonio Negri observa o estado de exceção como um momento implícito no processo de expansão do capitalismo, no qual o declínio da soberania do Estado-nação materializa, por sua vez, o emergir do Império a partir da união entre categorias jurídicas e valores éticos universais, como os direitos humanos, designando uma supranacionalidade jurídica que encontra no estado de exceção um de seus principais eixos de atuação. Assim, definindo a guerra como uma relação social permanente, ou como um dispositivo de biopoder, empresta-lhe renovada importância, porquanto, fundadora da política, expressa, na construção da imagem do Inimigo (abstrato e indefinido), sua função normalizadora, ativa e constituinte, reguladora e gerenciadora da vida e suas formas. A partir do referencial teórico, pretendemos demonstrar que a violência, operando no terreno da exceção, tanto através de seus aspectos “negativos”, como uma tanatopolítica, quanto como regime de biopoder, administrando e regulando o espaço e as subjetividades, a partir de suas características positivas e constituintes, aparece, então, como um dispositivo de biopoder, ou uma bioviolência, que encontra no medo e na imagem do Inimigo suas principais fontes de legitimação.


2016 ◽  
Vol 34 (4) ◽  
pp. 358-381 ◽  
Author(s):  
Thomas F. Tierney

This essay responds to German theorist Thomas Lemke’s call for a conversation between two distinct lines of reception of Foucault’s concept of biopolitics. The first line is comprised of sweeping historical perspectives on biopolitics, such as those of Giorgio Agamben and Antonio Negri, and the second is comprised of the more temporally focused perspectives of theorists such as Paul Rabinow, Nikolas Rose, and Catherine Waldby, whose biopolitical analyses concentrate on recent biotechnologies such as genetic techniques and the biobanking of human tissues. This essay develops this conversation by bringing the two lines to bear on the neoliberal “bioeconomy” that has developed over the past three decades and uses the perspective of Italian theorist Roberto Esposito to represent the first line. Esposito’s unique combination of Foucauldian biopolitics and the Maussean gift tradition provides a critical perspective that engages and challenges the neoliberal inclination of many theorists from the second line.


2021 ◽  
Vol 31 (3) ◽  
pp. 175-190

Interpreting Bartleby the scrivener’s formula, “I would prefer not to,” in Herman Melville’s short story is a challenge for many philosophers, and Bartleby’s inaction also hints at a political position. The problem is how to explain this (in)action. It is unclear whether the scrivener is an active subject or a passive object. One potential solution would be to reduce Bartleby’s duality to one of its modes. Michael Hardt and Antonio Negri claim the scrivener is a revolutionary subject; the uncertainty of his actions is regarded as a refusal. Hardt and Negri link this refusal with the next stage in the production of a new society and a new subject. Slavoj Žižek is also ambivalent about “Bartleby politics”. Although the Slovenian philosopher criticizes the authors of Empire, he still declares Bartleby a parallax figure combining action and inaction. However, Žižek did not stake out a position on the ontological status of the scrivener: is he a cunning subject and escape artist, or is he a distinction-basis of the system itself? In the contrary direction, Gilles Deleuze and Giorgio Agamben propose a program for the desubjectification of the scrivener from Wall Street. Here Bartleby is not a subject, but a figure of the ontology of a transcendental source which exists before all ontic differences. The essay offers a radically different solution to the Bartleby problem. It rejects the dichotomy between the subject and object and moves toward the object-oriented theory of action and relational ontology as presented in the works of Bruno Latour. In this ontology, any actors (human or non-human) may turn out situationally to be active or inactive, depending on their position in relation to other actors.


Professare ◽  
2018 ◽  
Vol 7 (1) ◽  
pp. 109
Author(s):  
Claudemir Aparecido Lopes

<p class="resumoabstract">O professor Giorgio Agamben tem elaborado críticas à engenhosa estrutura política ocidental moderna. Avalia os mecanismos de controle estatal, nos quais os denomina ‘dispositivos’, cuja força está na imbricação às normas jurídico-teológicas com seus similares ritos e liturgias. Suas ocorrências e legitimidade preponderam no tecido social cuja organização sistêmica se põe quase como elemento natural e não cultural. O texto tem por objetivo explorar a concepção política de Agamben sobre a política contemporânea, especialmente considerando seu livro: ‘Estado de Exceção’, cuja investigação apresenta a possibilidade de atenuação dos direitos de cidadania e o enfraquecimento da prática da liberdade política e o processo de relação dos indivíduos no meio social através da redução das subjetividades ‘autênticas’. Analisamos ainda a transferência do mundo sacro elaborado pelos teólogos católicos presente na modernidade à política cuja democracia moderna faz do homem (sujeito) tornar-se objeto do poder político. Faz também, reflexão dos conceitos de subjetivação e dessubjetivação relacionando-os às implicações políticas do homem moderno. A pesquisa é bibliográfica com ênfase na análise dos conceitos elaborados por Agamben, especialmente quanto ao ‘dispositivo’. Conclui que o indivíduo ocidental, de modo geral, sofre o processo de dessubjetivação e está ‘nu’, indefeso e alienado politicamente. Ele precisa voltar-se ao processo de ‘profanação’ dos dispositivos para libertar-se das vinculações orientadoras que forçosamente o descaracteriza enquanto ser ativo e livre.</p><p class="resumoabstract"><strong>Palavras-chave</strong>: Política. Liberdade. Subjetivação.</p><h3>ABSTRACT</h3><p class="resumoabstract">Professor Giorgio Agamben has been criticizing the ingenious modern Western political structure. It evaluates the mechanisms of state control, in which it calls them 'devices', whose strength lies in the overlap with legal-theological norms with their similar rites and liturgies. Its occurrences and legitimacy preponderate in the social fabric whose systemic organization is almost as a natural and not a cultural element. The text aims to explore Agamben's political conception of contemporary politics, especially considering his book 'State of Exception', whose research presents the possibility of attenuating citizenship rights and weakening the practice of political freedom and the individuals in the social environment through the reduction of 'authentic' subjectivities. We also analyze the transfer of the sacred world elaborated by the Catholic theologians present in the modernity to the politics whose modern democracy makes of the man - subject - to become object of the political power. It also reflects on the concepts of subjectivation and desubjectivation, relating them to the political implications of modern man. The research is bibliographical with emphasis in the analysis of the concepts elaborated by Agamben, especially with regard to the 'device'. He concludes that the Western individual, in general, suffers the process of desubjectivation and is 'naked', defenseless and politically alienated. He must turn to the process of 'desecration' of devices to free himself from the guiding bindings that forcibly demeanes him while being active and free.</p><p class="resumoabstract"><strong>Keywords</strong>: Politics. Freedom. Subjectivity. </p><p> </p>


Sign in / Sign up

Export Citation Format

Share Document