The Phallus Unveiled: Lacan, Badiou and the Comedic Moment in Genet's The Balcony

Paragraph ◽  
2019 ◽  
Vol 42 (2) ◽  
pp. 170-187
Author(s):  
James Penney
Keyword(s):  
Jacques Lacan ◽  
Traditional Authority ◽  
Alain Badiou ◽  
Authority Figures ◽  
Conservative Restoration

This essay explores how the image of the Chief of Police dressed as a giant phallus is the often overlooked and misconstrued key to the interpretation of Jean Genet's canonical play The Balcony (1956). Drawing on, but also moving beyond, the invaluable readings of Alain Badiou and Jacques Lacan in their respective seminars, it argues that the motif of the Chief's costume condenses the play's insightful, and more relevant than ever, examination of the functioning of ideology in the visible world. Genet's play is a theatrical allegory for ideology's workings at a historical juncture when spontaneous identification with, and therefore allegiance to, traditional authority figures is no longer possible as it presumably once was. A proper appreciation of the comedic moment of the play sheds ironic light on its final vision of conservative restoration, generating precious insights about the workings of contemporary power and the renaissance of authoritarianism at the twilight of the liberal era.

scholarly journals La (in)trascendencia del amor: un análisis de la teleserie Qué vida más triste

2019 ◽  
pp. 51-71
Author(s):  
Álvaro Domingo Acevedo Zárate
Keyword(s):  
Jacques Lacan ◽  
Slavoj Zizek ◽  
Alain Badiou ◽  
Slavoj Žižek ◽  
Peter Sloterdijk

Esta investigación tiene por objetivo indagar acerca de cuál es la función que se le atribuye al amor en la construcción de la identidad de un sujeto cínico a través del análisis del diálogo y el lenguaje corporal. Para ello, se analiza la serie española Qué vida más triste, producción audiovisual que se transmitió, primero, por la plataforma de videos YouTube y, luego, por televisión entre los años 2005 y 2010. Esta serie es analizada a la luz de los planteamientos filosóficos de Peter Sloterdijk, Alain Badiou y Slavoj Žižek, así como la teoría psicoanalítica de Jacques Lacan. Las conclusiones a las que se llegan nos muestran que la serie plantea que el sujeto cínico, para serlo, debe renunciar a un encuentro «real» con el otro, dado que vive ensimismado en la búsqueda de su propio goce y ve a las demás personas como meros instrumentos. Sin embargo, la serie también plantea que hay una manera de romper con el aislamiento del sujeto cínico: el amor. Pero un amor vivido como lo que el filósofo francés Alain Badiou llama «un proceso de verdad», pues si se vive de otra manera, el amor pierde toda su potencia liberadora y se convierte en un mero simulacro que no hace sino reafirmar al sujeto en su cinismo y, por ende, en su aislamiento.

A Return to the Concept

2018 ◽  
Vol 14 (2) ◽  
pp. 244-262
Author(s):  
Frédérique Matonti
Keyword(s):  
Social Sciences ◽  
Jacques Lacan ◽  
The Political ◽  
Alain Badiou ◽  
Publishing World ◽  
The Social ◽  
May 1968

The journal Cahiers pour l’Analyse was founded in 1966 and disappeared in the aftermath of May 1968. At the time the intellectual and publishing world was dominated by texts that were broadly characterized as “structuralist.” Edited by a board of students at the prestigious École normale supérieure (Jacques-Alain Miller, François Régnault, Alain Grosrichard and Jean-Claude Milner), with the participation of Alain Badiou in its later stages, the journal accorded great importance to Jacques Lacan and to psychoanalysis in general. But it also played a role in Althusser’s political and intellectual strategy a year after the publication of For Marx and Reading Capital. Cahiers pour l’Analyse represents, then, the most complete example of the politicization of structuralism on the eve of May 1968. Yet it also had a focus on political philosophers, such as Machiavelli and Rousseau, and the political writings of classical philosophers such as Hume and Descartes. The editors also favoured the philosophy of the concept (Canguilhem) over phenomenology (particularly in its Sartrean interpretation). Analyzing the content of the journal and published interviews with its authors, this article indicates how the broad aim was to restore primacy of place to philosophy at a point when it was under challenge from the social sciences.

scholarly journals Reseña de libros: Tres semblanzas sobre el cuerpo

2016 ◽  
Vol 6 (1) ◽  
pp. 51
Author(s):  
Irene Cambra Badii ◽  
Florencia González Pla ◽  
Ailén Provenza
Keyword(s):  
Jacques Lacan ◽  
Buenos Aires ◽  
Slavoj Zizek ◽  
Stanley Cavell ◽  
Alain Badiou ◽  
Slavoj Žižek

Absorto –del latín ab-sorptus– es el participio pasado del verbo absorbere, literalmente, “ingerir”, “absorber”, “tragar”. De entrada entonces, el-ojo-absorto es un sintagma inquietante. Un ojo que traga lo que ve. Un ojo, un órgano, que deviene cuerpo. Pero no para saciarse de aquello que devora, sino para hacerlo poesía. Para transformarlo, a partir de la mirada que nos devuelve la pantalla del cine. La portada del libro ya nos pone en tema. Se trata de una obra del singular diseñador cubano Pepe Menéndez, y representa un ojo, con su iris azulado y una negra pupila, enmarcado en un carretel de cine. El objeto resultante está apoyado en una superficie blanca, como si este peculiar “ojo -cine” pudiera ser separado del cuerpo. O mejor: como si el ojo mismo, cine mediante, hubiera devenido él mismo un cuerpo –autónomo, fragmentado, pero cuerpo al fin. Al inicio de nuestro periplo, entonces, el cuerpo ya aparece intervenido. Como si el autor nos advirtiera, desde la propia imagen de la portada,  que dentro de los límites del encuadre cinematográfico, el cuerpo queda avistado, examinado y metamorfoseado en virtud del ejercicio de ver. Esta reseña de la obra de Alberto Garrandés1 propone, en fidelidad con el autor, una interlocución con el núcleo real que destilan sus ensayos. La propuesta es relativamente sencilla: tres jóvenes investigadoras argentinas aportan sus textos en sintonía con sendos pasajes de El ojo absorto. No comentan el libro, sino que lo multiplican, aportando la lectura analítica rioplatense. El libro de Garrandés, enorme en sí mismo, se ve suplementado por este ejercicio narrativo y a la vez éticoclínico. Porque ahora el cuerpo emerge doblemente tratado: desde el ensayo literario y desde el cine como esbozo, como rudimento de un análisis. A las variadas fuentes referidas por Garrandés, se suman autores como Alain Badiou, Jacques Lacan, Julio Cabrera, Barbara Cassin, Massimo Recalcati, Stanley Cavell, Slavoj Zizek, otorgándole así al cuerpo un estatuto que trasciende sus bordes iniciales. Estatuto que emerge de un encuentro impensado entre La Habana y Buenos Aires.

scholarly journals Jocasta’s kinsfolk: Marx, Freud and Oedipus among contemporary antiphilosophers

2007 ◽  
Vol 18 (3) ◽  
pp. 9-30
Author(s):  
Borislav Mikulic
Keyword(s):  
Real World ◽  
Jacques Lacan ◽  
The Self ◽  
Left Wing ◽  
The Unconscious ◽  
Alain Badiou ◽  
Slavoj Žižek ◽  
General Rules ◽  
Academic Philosophy ◽  
Metaphorical Analysis

The text deals with the recently renewed issue of ?antiphilosophy? in the self-understanding of some prominent contemporary continental philosophers but not only them, such as Alain Badiou and Slavoj Zizek, both referring to the psychoanalyst and theoretician of discourse Jacques Lacan. Starting with a metaphorical analysis of the verdict made by Marx of ?merely interpretive? character of philosophy in relation to ?the study of real world? and with his comparison of philosophy with ?masturbation?, the text addresses new appeals to ?antiphilosophy? as samples of a token or rather, as cases of a syndrome connected with Jocasta?s rationalization of Oedipus? curse. It was her discourse based on general rules of rationality with which she unconsciously attempted to avoid the confrontation with the truth of an event (incestuous marriage) which had already occurred. In the text, presuppositions and consequences of such an analogy between ancient and contemporary philosophical material are discussed in order to show-on the basis of arguing that the unconscious is located within (and not beyond) rational processes that subjects undertake in order to respond to rational needs (viz. impulses of the Ego)-that contemporary discussion about ?antiphilosophy? by left-wing philosophers bears unacknowledged tendencies to unconsciously reduce Marx? algorithm of ?realization of philosophy? to the Hegelian negation of the negation and to integrate it into the discourse of academic philosophy.

scholarly journals Materiality, Authority, and Digital Religion: The Case of a Neo-Pagan Forum

2020 ◽  
Vol 11 (3) ◽  
Author(s):  
Giulia Evolvi
Keyword(s):  
Material Culture ◽  
Qualitative Analysis ◽  
Digital Media ◽  
Media Use ◽  
Communication Technologies ◽  
The Internet ◽  
Religious Authority ◽  
Traditional Authority ◽  
Authority Figures ◽  
Sources Of Authority

The study of material culture increasingly pays attention to digital religion, but there are certain aspects, such as religious authority, that remain under-researched. Some questions are still open for inquiry: What can a material approach contribute to the understanding of religious authority in digital venues? How can authority be materially displayed on the Internet? This article shows how religious authority is affected by material practices connected with digital media use through the qualitative analysis of a Neo-Pagan forum, The Celtic Connection. Neo-Pagans tend to hold a non-traditional notion of authority, accord great importance to material practices, and extensively use the Internet. The analysis of the forum suggests that Neo-Pagans use digital venues to look for informal sources of authority and strategies to embed materiality in online narratives. The article claims that it is important to develop new frameworks to analyze non-traditional authority figures and new definitions of media that include both physical objects and communication technologies.

Introduction

2020 ◽  
pp. 9-32
Author(s):  
Gareth Williams
Keyword(s):  
Hannah Arendt ◽  
Jacques Lacan ◽  
Philosophy Of History ◽  
Commodity Fetishism ◽  
Capitalist Development ◽  
Alain Badiou ◽  
The Enlightenment ◽  
The Subject

Building on the thought of Alain Badiou, Hannah Arendt, Jacques Lacan, and Alberto Moreiras, the Introduction proposes globalization as the disastrous passing of a historical limit. Faith in the relations between the modern production of wealth in the form of commodity fetishism, capitalist development, human progress, the freedom of the subject, and the philosophy of history that has anchored all of them since the Enlightenment is succumbing before a generalized sense of expiration and of growing stupefaction. The Introduction presents recent debates on the notion of infrapolitics as a thinking dedicated to the question of clearing a way through the problem of globalization, in the name of existence. The Introduction explains the question of the historical limit, the terms of the debate on infrapolitics, the structure of the ensuing Passages, and the raison d’etre of the entire book.

scholarly journals El concepto de sujeto en Badiou y Lacan

2014 ◽  
Vol 26 (38) ◽  
pp. 101
Author(s):  
Roque Farrán
Keyword(s):  
Jacques Lacan ◽  
A Priori ◽  
Alain Badiou

Este artículo es parte de un trabajo de investigación bastante más amplio, que llevó casi cinco años de duración, en el cual nos propusimos una lectura rigurosa como singular del concepto de sujeto en Alain Badiou y Jacques Lacan. En vistas a delimitar claramente el tema de estudio, la pregunta que nos formulamos como punto de partida fue la siguiente: ¿qué lugar (topos) ocupa el concepto de sujeto en la articulación lógica (logos) del pensamento de ambos autores, particularmente en sus dimensiones ontológicas y políticas? Como se podrá apreciar a continuación, dicho trabajo despliega una topología conceptual que a su vez presenta ciertos hitos históricos. Pues es sabido que uno de los temas centrales en torno al cual ha girado la fi losofía política contemporánea ha sido la cuestión del sujeto, y así también, correlativamente, de los saberes y verdades que lo fundamentan (PALTI, 2005; FOUCAULT, 2010). Se ha interrogado por ejemplo ¿cuál puede ser el lugar de este sujeto? ¿Es posible especifi car a priori su existencia? ¿De dónde deriva su estatuto? ¿Se trata de una función trascendental o sustancial, vacía o refl exiva? Estas preguntas responden, en cierta forma, a una concepción de sujeto más bien propia de la metafísica moderna que intentaremos desplazar.

scholarly journals Antropologia e Psicanálise

2011 ◽  
Vol 3 (2) ◽  
pp. 121-146
Author(s):  
Maria Carolina A. Antonio ◽  
Tássia N. Eid Mendes
Keyword(s):  
Jacques Lacan ◽  
Sao Paulo ◽  
São Paulo ◽  
Slavoj Zizek ◽  
Alain Badiou ◽  
Slavoj Žižek

Christian Dunker é Psicanalista Clínico e Professor Livre Docente do Departamento de Psicologia Clinica do Instituto de Psicologia da Universidade Estadual de São Paulo – USP, com pós-doutorado na Universidade Metropolitana de Manchester. É Analista Membro de Escola (AME) da Escola de Psicanálise dos Fóruns do Campo Lacaniano, Membro da Associação Universitária de Pesquisa em Psicopatologia Fundamental, coordena o projeto de pesquisa “Patologias do Social: críticas da razão diagnóstica em psicanálise” e é coordenador - junto ao professor Dr. Vladmir Safatle do Departamento de Filosofia da USP - do LATESFIP – Laboratório de Filosofia,  Teoria Social e Psicanálise da USP. É autor, entre outros livros, de Estrutura e Constituição da Clínica Psicanalítica. Uma arqueologia das práticas de cura, psicoterapia e tratamento (Editora AnnaBlume, 2011), Zizek Critico - Política e Psicanálise (Editora Hacker, 2005), O Cálculo Neurótico do Gozo (Editora Escuta, 2002). Estabelece diálogo com os chamados “filósofos da nova esquerda”, a saber, Slavoj Zizek e Alain Badiou, que versam sobre a relação entre psicanálise lacaniana e teoria crítica do social, e atualmente servem de referência a redes de movimentos sociais de esquerda espalhados pelo mundo. Em recente artigo publicado na revista Tempo Social, “Mal-estar, sofrimento e sintoma: releitura da diagnóstica lacaniana a partir do perspectivismo animista” 1, o autor apresenta de forma original e instigante uma homologia entre a diagnóstica psicanalítica orientada pelos trabalhos do psicanalista francês Jacques Lacan e a noção de perspectivismo ameríndio desenvolvida pelo antropólogo Viveiros de Castro. Foi acerca desta leitura perspectivista da psicopatologia psicanalítica e sobre a antiga, porém tímida, relação entre Antropologia e Psicanálise que se seguiu esta conversa com o autor.

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