Цикл «Символ веры» в росписи Архангельского собора является самым ранним сохранившимся примером разработки данной темы в русском искусстве. Фрески Архангельского собора датируются 1652-1666 гг., но известно, что они повторяют иконографическую программу первой росписи собора, которая была создана в царствование Ивана Грозного (1564-1565). В свою очередь, очевидно, образцом для цикла «Символ веры» в декорации XVI в. послужила не дошедшая до нашего времени икона «Символ веры», написанная для Благовещенского собора Кремля в 1547 г. Каждая композиция «Символа веры» в росписи Архангельского собора иллюстрирует определённый параграф Символа и сопровождается надписью-цитатой. Образцами для ряда композиций цикла послужили весьма древние, хорошо известные иконографические схемы. В то же время некоторые из них включают в себя оригинальные, новые иконографические мотивы. Во многих композициях цикла мы находим мотивы, заимствованные из сложной обновлённой иконографической схемы иконы «Страшного суда», которая также была написана для Благовещенского собора в 1547 г. Некоторые композиция цикла основаны на иконографических мотивах, пришедших из западного искусства. Существует устоявшееся мнение, что восточно-христианское искусство в отличие от западного не имело традиции иллюстрирования Символа веры. В связи с этим цикл Архангельского собора рассматривали как созданный исключительно под влиянием западной иконографии. Однако хорошо известно, что система декорации византийского храма с точки зрения её богословского содержания является не чем иным, как манифестацией Символа веры. Некоторые примеры византийского и древнерусского искусства, такие как Алексеевский Крест XIV в., украшенный сценами от «Рождества» до «Воскресения», подтверждают существование в восточно-христианском искусстве собственной традиции развития темы Символа веры. В связи с этим можно утверждать, что цикл Архангельского собора в большей степени основан на ресурсах восточно-христианской традиции, восходящей ко времени единства Западной и Восточной Церквей.
The cycle «Credo» in the decoration of the Archangel cathedral is the first survived example in Ancient Russian art. These frescoes were created in 1652-1666, but we know, that they repeated the iconographical program of Ivan Terrible’s time decoration (1564-1565). Besides, the frescoes of XVI с. followed the composition scheme of the icon, ordered for Kremlin Annunciation cathedral after 1547. The main peculiarity of the cycle «Credo» in Archangel cathedral is that every composition here has an inscription-citation from prayer «Credo». The compositions illustrate every paragraph. To create some compositions of this cycle ancient iconographical schemes were used. Sometimes they were composed with new, original motives. In a number of compositions, we could discover the motives, taken out of sophisticated scheme of icon «The Last Judgment», which also was created for Annunciation cathedral after 1547. Sometimes absolutely new compositions were generated using Western European art iconographical motives. There is a persistent opinion, that Eastern Christian art by contrast with Western European art had not the tradition to illustrate «Credo», and so its first example was born under western art influence. Indeed, in Byzantine Art we don’t know works of art, which relation with Credo is confirmed by texts. But we know, that the theological content of the decorative system of byzantine cathedral comported to the sense of prayer Credo. Some examples of byzantine and ancient Russian art, as for instance, Alexeevskyi Cross, decorated with scenes from Nativity to Resurrection, show us, that in Eastern Christian Art its own line of this theme development existed. The cycle «Credo» in the Archangel cathedral rolls call not only with West European works of art, but uses deeply internal resource, which byzantine roots are common for West and East.
«Успение Богородицы» в средневековом искусстве Армении и Руси
