Статья посвящена рассмотрению основных подходов к изучению музыки в шаманизме, сложившихся и функционирующих в современной антропологии и музыковедении. Автор характеризует различные направления в каждом из них, приводя в качестве примеров и анализируя наиболее показательные труды. Литература (источники и исследования) подобрана таким образом, чтобы позволить читателю самостоятельно расширить библиографический список. Изложение следует хронологическому порядку и отражает логику развития научного знания в избранной области. Два наиболее ранних подхода - музыкально-этнографический и музыкально-теоретический - продолжают сохраняться и развиваться до сих пор. Относительно недавно на их основе начал формироваться комплексно-текстологический подход. Все они ориентированы на изучение самой музыки в этнографическом контексте (тексториентированные подходы). Позже появляются многочисленные труды музыкально-антропологического и культурологического направлений, довольно подробно исследующие концептуальные и функциональные аспекты шаманской и, шире, сакральной музыки в разных традициях (контексториентированные подходы). В последнее время появляется все больше работ, в которых в разной форме реализуется музыкально-психологический подход, причем спектр направлений внутри него весьма широк - от культурологических до нейрофизиологических. Большинство подобных исследований проводится за рубежом. В результате предпринятого обзора автором определены наиболее актуальные направления изучения проблематики «музыка и шаманизм». Это комплексный анализ полных вербально-музыкальных текстов шаманских камланий, исследование характера взаимосвязи звукового компонента с измененными состояниями сознания, изучение региональных традиций, а также, в перспективе, развитие методологии сравнительно-исторического исследования музыкальной составляющей шаманских традиций.
This article examines the main approaches to the study of music in shamanism that have been developed and those that are current in modern anthropology and musicology. The author characterises the different areas of research covered in each approach, giving examples and analyzing representative works. The presentation of the different approaches is chronological and reflects the logic of the development of scholarly knowledge in the given field. The two earliest approaches - musical-ethnographic and musical-theoretical - continue to be used. Relatively recently, an integrative and textological approach has begun to be applied on their basis. These textually-oriented methods aim at studying the music in an ethnographic context. Subsequently context-oriented approaches have appeared, applying musical-anthropological and culturological methods that explore the conceptual and functional aspects of shamanic - and, more broadly, sacral - music in different traditions. Recently there have been an increasing number of studies that implement a music-psychological approach in various forms. The range of directions within this approach is broad, from culturological to neurophysiological; most such studies are conducted outside Russia. The author also identifies the most relevant current areas of research. These include: the comprehensive study of the verbal and musical texts of shamanic rituals; study of the nature of these texts’ relationship to altered states of consciousness; and comparative research on the most significant regional traditions. She looks forward to the development of a methodology appropriate for comparative historical research on the musical component of shamanic traditions.
SUBJEKTIVE VIDNER - FOTOGRAFIER SOM DOKUMENTATION AF HISTORIEN