scholarly journals Hacia la paz perpetua, o de cómo trascender la guerra: Ideas del deber aprender

2020 ◽  
Vol 24 (3) ◽  
pp. 290-315
Author(s):  
Nicolas Alexander Pérez Gamboa
Keyword(s):  
Immanuel Kant ◽  
Martin Heidegger ◽  
Max Scheler ◽  
La Paz ◽  
Jose Ortega Y Gasset

Uno de los sueños, anhelos o esperanzas más grandes del pensamiento general de los seres humanos, ha sido el deseo por vivir en paz. Anhelo que por su gran complejidad de realización suele categorizársele como utópico. Este artículo documental reflexivo aborda la problemática desde la convicción que presupone hablar y pensar en una paz perpetua y desenvuelve su estructura conceptual a partir de la idea del deber, concretamente, un deber aprender. Se examinarán las ideas de algunos autores de la talla de Immanuel Kant, Martin Heidegger, Max Scheler, José Ortega y Gasset, que han aportado su pensamiento a la problemática. Se concluirá afirmando que es deber de la razón aquí, hacer todo lo posible para que la vida prevalezca, anteponerse a los hechos, de este modo, a medida que la vida en sí deje de ser la victima de sí misma, la paz perpetua poco a poco se desplegará en el accionar humano como su fundamento, su forma natural de vivir, su forma natural de ser. Es responsabilidad del hombre moldear y agilizar el proceso de aprendizaje que le imparte su existencia y extraerle el conocimiento fundamental a cada experiencia para que se añada a la experiencia general humana, la cual vendría siendo su historia, de tal modo, la paz perpetua estaría garantizada.

Introduction: Plato’s Nightmare

2018 ◽  
Author(s):  
John Marmysz
Keyword(s):  
Immanuel Kant ◽  
Martin Heidegger ◽  
Friedrich Nietzsche ◽  
Objective Reality

This introductory chapter examines the “problem” of nihilism, beginning with its philosophical origins in the ideas of Plato, Immanuel Kant, Friedrich Nietzsche and Martin Heidegger. It is argued that film is an inherently nihilistic medium involving the evocation of illusory worlds cut loose from objective reality. This nihilism of film is distinguished from nihilism in film; the nihilistic content also present in some (but not all) movies. Criticisms of media nihilism by authors such as Thomas Hibbs and Darren Ambrose are examined. It is then argued, contrary to such critics, that cinematic nihilism is not necessarily degrading or destructive. Because the nihilism of film encourages audiences to linger in the presence of nihilism in film, cinematic nihilism potentially trains audiences to learn the positive lessons of nihilism while remaining safely detached from the sorts of dangers depicted on screen.

The Functionalization of Essential (A Priori) Knowledge

2021 ◽  
Vol 31 (9999) ◽  
pp. 137-150
Author(s):  
Aivaras Stepukonis ◽  
Keyword(s):  
Immanuel Kant ◽  
A Priori ◽  
Special Kind ◽  
Human Mind ◽  
A Priori Knowledge ◽  
Max Scheler ◽  
Special Mode ◽  
The Will ◽  
Essential Knowledge ◽  
Priori Knowledge

The article explores a special mode of the human mind outlined in the writings of Max Scheler under the notion of the functionalization of essential (a priori) knowledge. While the concept of a priori was given its profound elaboration in the writings of Immanuel Kant, Scheler applies it with a number of significant modifications. Along with the a priori of objective reality, which is the mind’s first step in grasping the autonomous world, Scheler comes to posit a species of a priori that is subjective. A person’s exposure to an objective essence exercises a special kind of influence on that person’s mind: what was once an objective a priori is appropriated as a subjective a priori, the thing thought becomes a “form” or pattern of thinking, the thing liked becomes a “form” or manner of liking. “Functionalization” characterizes precisely the mind’s ability to transmute the essential knowledge of autonomous reality into subjective a priori forms of knowing and anticipating that reality. This transmutation unfolds on three intuitive planes: that of meaning which is known, that of value which is perceived or apprehended, and that of existence which is encountered in the resistance of objects to the will of the percipient.

scholarly journals Interpretación de Ortega y Gasset de la filosofía de Kant: del idealismo marburgués a la ontología crítica

2017 ◽  
Vol 4 (1) ◽  
pp. 25
Author(s):  
Dorota Maria Leszczyna
Keyword(s):  
Immanuel Kant ◽  
Martin Heidegger ◽  
Karl Jaspers ◽  
Starting Point ◽  
Nicolai Hartmann

El objetivo del presente artículo consiste en presentar la evolución de los estudios orteguianos relativos a la filosofía de Immanuel Kant. El filósofo madrileño recorrió en ellos un camino desde el idealismo lógico, específico de la escuela de Marburgo, hasta el enfoque metafísico y ontológico presentado por los alumnos de los maestros neokantianos, tales como Nicolai Hartmann, Heinz Heimsoeth, Karl Jaspers y Martín Heidegger. Estos filósofos hicieron de la filosofía de Kant su punto de partida, puesto que en ella radicaban las cuestiones metafísicas y ontológicas olvidadas y omitidas por los representandes de las escuelas neokantianas. TITLE: Interpretation of Kant’s philosophy by Ort ega y Gasset: from marburguian idealism to the critical ontologyABSTRACT: The purpose of this article is to present the evolution of Orteguian studies on the philosophy of Immanuel Kant. The spanish philosopher went from the logical idealism of the Marburg School to the metaphysical and ontological interpretations presented by the students of neo-Kantian masters such as Nicolai Hartmann, Heinz Heimsoeth, Karl Jaspers y Martín Heidegger. Those philosophers made the starting point of their reflection the philosophy of Kant because they found there metaphysical and ontological problems which were forgotten and omitted by the representatives of Neo-Kantian schools. 

scholarly journals D’une réduction phénoménologique pratique.  Scheler, Heidegger et l’appel de la conscience1

2018 ◽  
Vol 45 (1) ◽  
pp. 159-180
Author(s):  
Paul Slama
Keyword(s):  
Martin Heidegger ◽  
Max Scheler

Dans cet article, je souhaite comprendre comment Max Scheler et Martin Heidegger comprennent les normes sociales pour nos perceptions et nos pratiques quotidiennes, et comment ils décrivent la nécessité d’un dépassement de cette normativité au profit d’une autre, plus « personnelle » ou encore plus « authentique ». Je montre que c’est un appel de la conscience qui rompt la normativité sociale, et qui engage l’être humain à ne plus agir mécaniquement, mais à vivre librement. Cette rupture avec la normativité sociale est une réduction phénoménologique que nous appelons « réduction éthique ». Tout l’enjeu de l’article est de montrer qu’une telle réduction repose en fait sur les normativités sociales en tant qu’elles sont le critère de l’appel, le milieu où un tel appel est possible. De ce point de vue, le sujet réflexif demeure un sujet social.

scholarly journals A contribuição da fenomenologia de Husserl para pesquisa em ciências humanas

2019 ◽  
Vol 79 (313) ◽  
pp. 426
Author(s):  
Karen Freme Duarte Sturzenegger ◽  
Vera Fátima Dullius ◽  
Clélia Peretti
Keyword(s):  
Nineteenth Century ◽  
Martin Heidegger ◽  
Edith Stein ◽  
Max Scheler ◽  
European Crisis ◽  
Historical Trajectory

O artigo em questão trata da relevância da fenomenologia no século XIX e início do século XX no âmbito das ciências humanas. Apresenta o conceito fenomenológico em Husserl, aspectos da trajetória histórica da construção do método fenomenológico e sua contribuição para a pesquisa. O artigo discorre sobre o contexto da crise europeia no século XIX no que tange ao conceito de ciências e a contribuição da fenomenologia diante das visões positivista, racionalista e da psicologia. Apresenta, também aspectos teóricos da fenomenologia de Martin Heidegger, Edith Stein, Max Scheler e Merleau Ponty. O artigo faz menção a crítica de Husserl à ciência e introduz a questão da intencionalidade da consciência.Abstract: The article in question deals with the relevance of phenomenology in research in the humanities. It highlights the phenomenological concept in Husserl, aspects of the historical trajectory of concept construction, as well as its contribution to the research. To this end, the article discusses the context of the European crisis in the nineteenth century with regard to the concept of science, questions the positivist, rationalist and psychology views that have just emerged. Some aspects of important theorists that deal with the concept of phenomenology from the initial assumptions of phenomenology developed by Husserl are presented, such as: Martin Heidegger, Edith Stein, Max Scheler and Merleau Ponty. The article also announces Husserl’s critique of science; introduces the question of the intentionality of consciousness.Keywords: Phenomenology; Method; Humanities.

scholarly journals José Ortega y Gasset y la generación de 1911. Reflexiones en torno a la filosofía «post-neokantiana»

2017 ◽  
Vol 20 (1) ◽  
Author(s):  
Dorota Leszcyna
Keyword(s):  
Twentieth Century ◽  
Martin Heidegger ◽  
Karl Jaspers ◽  
Jose Ortega Y Gasset ◽  
Nicolai Hartmann ◽  
Siglo Xx

RESUMENEl intento del presente artículo es investigar el lugar de Ortega en el panorama del pensamiento europeo, especialmente alemán, de la primera mitad del siglo XX, utilizando uno de los conceptos fundamentales de su filosofía, es decir, el concepto de la «generación». Por tanto se defiende la tesis de que Ortega puede ser considerado como uno de los representantes de la generación post-neokantiana llamada por él mismo la generación de 1911 y que el pensamiento orteguiano se inscriba en el programa intelectual de filósofos como: Nicolai Hartmann, Heinz Heimsoeth, Karl Jaspers o Martin Heidegger. Todos estos filósofos brotan de la tradición neokantiana y la superan creando una nueva actitud filosófica centrándose en la reflexión ontológica y en el proyecto de superar el idealismo moderno.PALABRAS CLAVESORTEGA, GENERACIÓN, NEOKANTISMO, POST-NEOKANTISMO, ONTOLOGÍA, IDEALISMO ABSTRACTThe aim of this paper is to investigate the site of Ortega in the panorama of European, especially German thought, in the first half of the twentieth century, using one of the fundamental concepts of his philosophy, that is, the concept of «generation». Therefore I will defend the thesis that Ortega can be considered as one of the representatives of the post-neo-Kantian generation, called by himself the «generation of 1911» and that Ortega’s thought participates in the intellectual program of philosophers such as: Nicolai Hartmann, Heinz Heimsoeth, Karl Jaspers or Martin Heidegger. All these philosophers emerge from the neo-Kantian tradition but it overcomes, creating a new philosophical attitude, focusing on ontological reflection and on the project to overcome modern idealism.KEYWORDSORTEGA, GENERATION, NEO-KANTIANISM, POST-NEO-KANTIANISM, ONTOLOGY, IDEALISM

scholarly journals Permasalahan Iman : Kritik Atas Iman Dalam Filsafat Barat dan Tawaran Jawaban

2013 ◽  
Vol 3 (1) ◽  
pp. 3
Author(s):  
Setyo Wibowo
Keyword(s):  
Immanuel Kant ◽  
Martin Heidegger ◽  
Friedrich Nietzsche ◽  
Infinite Horizon ◽  
Modern World ◽  
Existence Of God ◽  
Auguste Comte ◽  
Human Desire ◽  
New Situation ◽  
Fallacious Reasoning

<div><p><strong>Abstract :</strong> Faith becomes problematic in our modern world. In the age of secularization and emancipation man masters the Nature with his growing reason and ever developing technology. This new situation brings with itself a discredit toward faith and religion. Without refusing the existence of God, Immanuel Kant declares that theology is a paralogism (a fallacious reasoning). Auguste Comte corners the religion in the realm of infantile age to be overcomed by the progress of science. Meanwhile Friedrich Nietzsche, from his own view, analyses that the phenomenon of fanatism in religion hides the uncontrallble “need to believe” typically found among the weaks.The central critique of Martin Heidegger toward ontotheological metaphysics shows that theology defined as science does not think. Man of faith has already all the answer before a question is posed, therefore he cannot truly pariticipate in the question of Being. This article tries to consider these objections against faith. As an answer, this article offers to acknowledge “the act of believe” as an universal disposition in man. Much wider than his need to possess knowledge, man is driven by a desire for the infinite. Faith resumes this human desire for infinite.</p><p><em>Keywords : Emancipation, theology, metaphysics, faith, knowledge, way of belief, act of belief, passivity, infinite horizon, anthropological disposision.</em></p><p><em><br /></em></p><p><strong>Abstrak :</strong> Iman menjadi problem di dunia modern. Gerak sekularisasi dan emansipasi manusia berkat perkembangan rasionya, yang tampak dalam penguasaan manusia atas alam lewat teknologi, membuat keyakinan pada Tuhan dianggap ketinggalan roh jaman. Meskipun tidak menolak Tuhan, Immanuel Kant menganggap bahwa teologi adalah sebuah paralogisme. Auguste Comte tegas-tegas mengatakan bahwa jaman teologi dan agama adalah era kekanak-kanakan yang harus dilampaui demi kemajuan jaman. Friedrich Nietzsche memperingatkan bahwa fanatisme dalam agama adalah tanda besarnya kebutuhan manusia untuk percaya, yang tidak lain adalah kelemahan diri manusia. Kritikan besar Martin Heidegger kepada metafisika onto-teologis semakin menunjukkan inferioritas iman di depan pemikiran. Beriman artinya tidak bisa berpikir secara sungguh-sungguh. Artikel ini hendak menimbang keberatan-keberatan atas iman di atas dan sekaligus menawarkan bahwa “tindak percaya” adalah sesuatu yang secara antropologis menjadi disposisi setiap manusia. Lebih luas daripada obsesi pada “pengetahuan”, manusia memiliki hasrat akan ketakterbatasan yang menemukan ekspresinya dalam apa yang kita sebut sebagai iman.</p><p><em>Kata kunci : Emansipasi, teologi, metafisika, iman, pengetahuan, cara beriman, tindak percaya, pasitivitas, horison ketakterbatasan, disposisi antropologis.</em></p></div>

scholarly journals EL VALOR DE LA GUERRA Y LA PAZ EN EL PENSAMIENTO FENOMENOLÓGICO DE MAX SCHELER

2021 ◽  
pp. 191
Author(s):  
Marisol Ramírez Patiño
Keyword(s):  
Armed Conflicts ◽  
Max Scheler ◽  
La Paz ◽  
Actual Experience ◽  
The World

El problema de la paz ha interesado y preocupado a la conciencia universal prácticamente desde sus inicios. No obstante, la historia que nos es conocida se caracteriza por una larga sucesión de conflictos armados que no han traído ni siquiera los atisbos indubitables de su consecución. Así, entre el ecuménico anhelo de la paz y la adversa realidad, preguntamos: ¿es la idea de la paz humanamente posible? Este ensayo aporta una respuesta a esta interrogante desde las reflexiones de Max Scheler (1874-1928). Los dos escritos que muestran con más detalle su postura ante esta problemática, Der Genius des Krieges und der Deustche Krieg (1915) y Die Idee des ewigen Friedens und der Pazifismus (1927), respectivamente, ofrecen elementos que podrían concretar la experiencia actual de la guerra, así como la posibilidad de un rotundo estado de paz en el mundo.The problem of peace has interested and concerned to the universal consciousness since its beginnings. However the known history is characterized by a large succession of armed conflicts that hasn’t even brought blinks of its uncontested triumph. Thus, between the ecumenical craving for peace and the opposite reality, we ask: Is it the idea of peace humanly possible? This essay tries to give an answer on this questions from the reflections of Max Scheler (1974-1928). Both writings that show with more detail his position to this problem, Der Genius des Krieges und der Deustche Krieg (1915) y Die Idee des ewigen Friedens und der Pazifismus (1927) respectively, they both offer elements that could grasp the actual experience of war, as well as the possibility of an absolute state of peace in the world.

scholarly journals Immanuel Kant, Hacia la Paz Perpetua. Un diseño filosófico. Traducción, edición, introducción y notas de R. Rodríguez Aramayo, CTK E-Books, Ediciones Alamanda, Madrid, 2018, 141 pp.

2020 ◽  
Vol 23 (1) ◽  
pp. 121-123
Author(s):  
María Julia Bertomeu
Keyword(s):  
Immanuel Kant ◽  
La Paz

Reseña del libro de Immanuel Kant, Hacia la Paz Perpetua. Un diseño filosófico. Traducción, edición, introducción y notas de R. Rodríguez Aramayo, CTK E-Books, Ediciones Alamanda, Madrid, 2018, 141 pp.

scholarly journals La fundamentación material de la ética en Hans Jonas y Max Scheler. Dos respuestas a Kant desde el siglo XX

2019 ◽  
Vol 75 (283 S.Esp) ◽  
pp. 269-287
Author(s):  
Miguel Armando Martínez Gallego
Keyword(s):  
Immanuel Kant ◽  
Max Scheler ◽  
Hans Jonas ◽  
Siglo Xx

La fundamentación metafísica que sirve de núcleo a la ética de la responsabilidad de Hans Jonas participa de unos determinados presupuestos acerca de la relación entre los aspectos objetivo y subjetivo de la ética, donde la objetividad se atribuye automáticamente a lo teórico (radicante en la «razón» o intelecto) y la relatividad subjetiva a lo valorativo (radicante en la afectividad). Con ayuda de la crítica que realizó Max Scheler de estos mismos presupuestos en el formalismo ético de Immanuel Kant, se trata de discutirlos y mostrar que suprimen el fundamento propio de la moral, que reside en el conocimiento objetivo, pero al mismo tiempo afectivo, de cualidades materiales de valor en tanto que objetos intencionales del percibir afectivo (Fühlen).

Sign in / Sign up

Export Citation Format

Share Document