THE CONCEPT OF A DIALECT DICTIONARY OF GENDER-SPECIFIC LEXIS

Введение. Новизна исследования определяется тем, что впервые в отечественной лексикографии создается словарь, отражающий мужскую и женскую сферу в их сложном социокультурном взаимодействии и региональной специфике. В словарь включены динамические параметры гендерной лексики, в результате чего расширяются его информативные возможности. Актуальность создания словаря гендерно маркированной лексики связана с необходимостью формирования источниковедческой базы для изучения Сибири как территории устойчивого развития. Вместе с тем он может быть использован диалектологами, этнографами, антропологами при выявлении факторов, способствующих сохранению и трансформации традиционной культуры Сибири. Целью исследования является разработка концепции словаря гендерно маркированной лексики, отражающей представления о мужчинах и женщинах в говорах Среднего Приобья. Материал и методы. В качестве источника использованы автобиографические тексты, записанные с 1946 по 2016 г. на территории распространения старожильческих говоров Среднего Приобья. Исследование осуществляется с применением лексикографического метода, достоинство которого заключается в том, что с помощью него можно детально изучить объекты лексикографирования, их особенности, функционирование в языке. Результаты и обсуждение. В состав словаря включены гендерно маркированные лексические единицы, входящие в гендерную концептосферу. В словарь входят как прямые номинации концептов (ядро номинативного поля), так и номинации отдельных когнитивных признаков концепта (периферия номинативного поля). Словник сформирован по тематическому принципу и содержит следующие группы гендерно маркированной лексики: общее наименование человека в зависимости от принадлежности к полу; номинации, указывающие на возраст и статус в браке; единицы, отражающие статус в семейной иерархии; номинации, репрезентирующие биологические признаки, характерные только для лиц определенного пола; номинации, отражающие черты характера, внешность; называющие мужчин и женщин по роду занятий, профессиональной деятельности, выполняемым трудовым процессам; обрядовые слова; наименования, характеризующие женскую и мужскую сферу. Заключение. Представляемый словарь дополняет многоаспектное описание говоров Среднего Приобья и в то же время способствует выявлению новых аспектов в анализе гендера. Концепция словаря базируется на теоретических положениях гендерной диалектологии и диалектной лексикографии. Все компоненты словарной статьи (заглавное слово, дефиниции, пометы, иллюстративный материал) отражают богатство народной речи, свидетельствуют о более дробном членении мира, проводимом на других основаниях, нежели в литературном языке, и отражающем специфику сельского социума и традиционной культуры. Introduction. The purpose of this research is to develop the concept of a dictionary of gender-marked vocabulary, which reflects the concepts of male and female in the Middle Ob region dialects. The study is novel in that it shows the creation of a dictionary that reflects the male and female spheres in their complex sociocultural interaction and regional specifics for the first time in Russian lexicography. The dictionary includes dynamic parameters of gender vocabulary, and as a result their informative capabilities are expanded. The applicabiliry of creating a dictionary of gender-marked vocabulary is coming from the nesessity to form a source study base for studying Siberia as a structure of steadfast development. At the same time, it can be used to identify factors contributing to the preservation of the traditional Siberian culture. Material and methods. Autobiographical texts recorded from 1946 to 2016 on the territory of century-old traditional dialects distribution in the Middle Ob region are used as the source. The study is carried out using the lexicographical method, the advantage of which is that one can study in detail the objects of lexicography, as well as their features and functioning in the language. Results and discussion. The dictionary includes gender lexical units that are part of the gender conceptual sphere. The dictionary includes both direct nominations of concepts (the core of the nominative field) and the nominations of individual cognitive features of a concept (periphery of the nominative field). The dictionary is formed according to the thematic principle and contains the following groups of gender-marked vocabulary: general denomination of a person depending on gender; nominations indicating age and marital status; units reflecting family hierarchy status; denominations representing biological features that are specific only to a certain gender individuals; nominations reflecting traits of character, appearance; ones that call men and women by professional activities, labor processes; ceremonial words; nominations, characterizing the female and male spheres. The structure of the dictionary entry consists of three main parts: headword part, interpretation part of the capital lexical unit, illustrative part. Conclusion. The dictionary supplements the multifaceted description of the Middle Ob dialects. At the same time, it contributes to the new aspects’ identification in gender analysis. The concept of the dictionary is based on the theoretical provisions of gender dialectology and dialect lexicography. All components of a dictionary entry (headword, definitions, notes, illustrative material) reflect the richness of folk speech, testify to a more fragmented division of the world, carried out on other grounds than in the literary language, and reflecting the specifics of rural society and traditional culture.

Sociocultural Interaction and Symbolism in Prehistoric South America: Quartz Crystal Manuports from Tierra del Fuego

The use of mineral elements with special characteristics, such as quartz crystals, in ornamental or ceremonial contexts, is not uncommon in archaeology. Their appearance in different archaeological sites is the basis to discuss their significance for past societies. However, while these objects are loaded with symbolic value, it is difficult to identify them in hunter-gatherer sites. In this chapter, we discuss this subject from the case of a series of crystals discovered in the central area of the Big Island of Tierra del Fuego, and we outline their interpretation based on technofunctional analysis confronted with the ethnographic information for the region. Tierra del Fuego is located at the southern tip of South America. It was inhabited by hunter-gatherer societies since the end of last glaciation until the beginning of the twentieth century. In historical times, the central-northern sector of the Big Island was occupied by the Selknam society, in which there is an extensive ethnographic and ethnohistorical bibliography. Archaeological research in the central area of Tierra del Fuego has revealed a continuous occupation of hunter-gatherer societies. The analysis of provenience of raw materials lets us to propose hypothesis about mobility and interaction networks that can be confronted with the ethnographic information.

COGNITIVE-ORIENTED TECHNOLOGIES FOR THE DEVELOPMENT OF STUDENTS’ PERSONAL CONCEPTUAL SPHERE

Актуальность статьи обусловлена тем, что на современном этапе стоит проблема трансформации процессов профессиональной социализации и межличностного взаимодействия в контексте развития ценностно-смысловых образований личности, обусловливающих поиск технологий, способных кардинально изменить положение дел в современном образовании в направлении его гуманизации. Цель статьи - раскрыть человекоориентированные приоритеты образования под когнитивным углом зрения, в котором гуманистическая когниция предстает как система метарегулятивов, обеспечивающих подготовку высококвалифицированных кадров в сочетании с их интеллектуальным и культурным развитием. В качестве методологической основы исследования рассматривается социо-когнитивный подход как теоретико-методологическая стратегия, детерминирующая и развивающая смысловые образования и ценностные преобразования личности с целью формирования ее человекообразующих и социальных качеств в процессе социокультурного взаимодействия. В статье приводятся авторские определения концепта как универсалии, проявляющейся в культуре, образующей систему личностных ценностей обучающихся; личностной концептосферы как человекоориентированного ядра, составляющего сущность личностно-профессиональной картины образа мира. Автор раскрывает значимость когнитивно-ориентированных технологий, способствующих развитию личностной концептосферы, формированию когнитивных способностей и развивающих воображение и ассоциативное мышление обучающихся в их единстве. В качестве инструментария, обеспечивающего ценностное осознание и смысловую регуляцию на основе интеграции когниций и эмоций субъектов образования, рассматривается эмоциональный интеллект как связующее звено развития гуманистических смыслов, ценностного осознания, понимания и регуляции когниций и эмоций субъектов образования, влияющий на успешность их социокультурного взаимодействия. The relevance of the article is due to the fact that at the present stage there is a problem of transformation of the processes of professional socialization and interpersonal interaction in the context Of the development of value-semantic formations of the personality, which determine the search for technologies that can radically change the state of affairs in modern education in terms of its humanization. The purpose of the article is to reveal the human-oriented priorities of education from a cognitive angle of view, in which humanistic cognition appears as a system of metaregulatives that provide training for highly qualified personnel in combination with their intellectual and cultural development. As a methodological basis of the study, the socio-cognitive approach is considered as a theoretical and methodological strategy that determines and develops semantic formations and value transformations of the personality with the aim of formation of its humanistic and social qualities in the process of socio-cultural interaction. The article provides the author’s definitions of the concept as a universal manifested in a culture that forms a system of personal values of students; the personal conceptosphere as a human-oriented core that makes up the essence of the personal-professional picture of the image of the world. The author reveals the importance of cognitive-oriented technologies that contribute to the development of the personal conceptual sphere, the formation of cognitive abilities and develop students’ imagination and associative thinking in their unity. Emotional intelligence is considered as a tool for ensuring value awareness and semantic regulation based on the integration of cognitions and emotions of subjects of education, as a link in the development of humanistic meanings, value awareness, understanding and regulation of cognitions and emotions of subjects of education, affecting the success of their sociocultural interaction.

ФЕНОМЕН ЦІЛІСНОСТІ ТА СОЦІОКУЛЬТУРНА ВЗАЄМОДІЯ

Проаналізовано проблему співвідношення особливостей сприйняття феномену цілісності з розвитком соціокультурної взаємодії у суспільстві. Розглянуто трансформування погляду на категорію цілісності у різні історичні періоди формування наукового мислення. Виявлено розбіжності у східній та західній моделях сприйняття феномену цілісності. Окремо висвітлено трансформацію розуміння цілісной картини Всесвіту на основі теорій взаємоузгодженості, взаємопроникнення всіх явищ і речей, набування стійкості як природних, так і культурних систем завдяки коеволюції, пристосуванню один до одного. Простежено глобальну тенденцію перетворення людства у полісуб’єктивну цілісну культурну єдність в процесі соціокультурної діяльності. The article analyzes the problem of the correlation between the perception of the phenomenon of integrity and the development of sociocultural interaction in society. The process of transforming the view on the category of integrity of the inner world of a person in different historical periods of the formation of scientific thought is studied. Discrepancies in the eastern and western models of understanding this phenomenon are revealed. In addition, the article analyzes the trends in the understanding of the holistic picture of the world based on theories of interconnectedness, the interpenetration of all phenomena and objects, as well as the tendency to acquire stability of both natural and cultural systems due to co-evolution, adaptation to each other. The global trend of the transformation of mankind into a multisubjective integral cultural unity in the process of sociocultural activity is tracked.

Thinking through prior bodies: autonomic uncertainty and interoceptive self-inference

The Bayesian brain hypothesis, as formalized by the free-energy principle, is ascendant in cognitive science. But, how does the Bayesian brain obtain prior beliefs? Veissière and colleagues argue that sociocultural interaction is one important source. We offer a complementary model in which “interoceptive self-inference” guides the estimation of expected uncertainty both in ourselves and in our social conspecifics.

Dialogue in the Cognitive Process: History and Modernity

The article deals with the concept of dialogue as a method of traditional cognition and a consistent semiotic instrumental expression of human culture, which explores the systems and ways of social communication in the society. The article focuses on dialogue as a special form of a cognitive process and mediation, having its distinct features, analyzed when the individual is included in many systems of sociocultural interaction at the level of functional integrity. Along with comparative and descriptive approaches, analytic and dialectic methods have been used. The significance of two historical stages of dialogue development as a method of cognition has been analyzed, as well as their distinguishing characteristics and comparative relationship. The method belongs to a group of ritual methods organically related to the art of human self-change as a person. Each of these stages bears its own specific features related to the human genesis, ethics, communication and the metaphysical world. It can be concluded that in the contemporary world, dialogue fully reflects the peculiarities of communication of presence, as well as the value principles of social perception of time and space in the context of the symbolic model of mediareality, which in turn is changing the typology, interests and character of the modern subject. The prospects for development of the phenomenon are also related to the semiotic ideas about the nature of a human, their conceptual apparatus and functional load in the symbolic organization of mental activity as such. Being under the control of consciousness of communicative strategies implies a controlling role of the worldview in relation to them.

From Local Community to Glocal Network: Place, Memory, and Identity Politics among the “Jews of Trikala” and Their Diaspora (Greece)

From Local Community to Glocal Network: Place, Memory, and Identity Politics among the “Jews of Trikala” and Their Diaspora (Greece)In this paper I present some initial findings from my multilocal ethnographic and ethnohistorical research on the “Trikalan Jews”, i.e. Jews living in or originating from Trikala, a city in the Thessaly region of central Greece. In particular, my research focuses on two axes: the historical processes of community formation and its social transition after World War II as well as the recent sense of belonging of the potential members of that “community” and the ways they experience and negotiate their collective memory and identity.On a theoretical level, the first hypothesis grounded in the field is that the “community” tends to appropriate/be appropriated by subjects who currently live “elsewhere”. In this sense, it is reproduced as a glocal network in which Jewishness and locality are interconnected, experienced, and performed in multiple, fluid, and often fragmented ways. On a methodological level, my research is based on the fundamental techniques of ethnographic and ethnohistorical research which have been adapted to the conditions and restraints of a multilocal field.From the research we can assume that the Holocaust resulted in the extermination of an important part of the Trikalan Jewish community, while post-war emigration led to its gradual social disintegration, diffusion, and integration to broader ethnoreligious and national realities. Today this glocal “community” has imaginary, symbolic, and ceremonial rather than “practical” sociocultural dimensions. However, the recording, “rescue” and disclosure of communal history, memory and “cultural heritage” compose a fundamental field for the reconstitution of the bonds between the potential members of the “community” and thus for its reconstruction as a glocalized network of sociocultural interaction. Από την τοπική κοινότητα στο παγκοσμιο-τοπικό δίκτυο: Τόπος, μνήμη και πολιτικές της ταυτότητας στους Εβραίους των Τρικάλων και τη Διασπορά τουςΣτο παρόν άρθρο παρουσιάζω ορισμένα πρώτα ευρήματα από την πολυ-τοπική εθνογραφική και εθνοϊστορική μου έρευνα στους Εβραίους των Τρικάλων. Η έρευνα κινείται σε δύο άξονες. Ο πρώτος αφορά στις ιστορικές διαδικασίες συγκρότησης και κοινωνικού μετασχηματισμού της κοινότητας μετά τον 2ο Παγκόσμιο Πόλεμο. Ο δεύτερος διερευνά την αίσθηση του ανήκειν μεταξύ των εν δυνάμει μελών της «κοινότητας» και τους τρόπους που αυτά βιώνουν και διαπραγματεύονται σήμερα τη συλλογική τους μνήμη και ταυτότητα.Σε θεωρητικό επίπεδο, μια πρώτη υπόθεση, είναι ότι η «κοινότητα» έχει την τάση να οικειοποιείται (αλλά επίσης γίνεται αντικείμενο οικειοποίησης από) υποκείμενα που ζουν σήμερα «αλλού». Υπό αυτή την έννοια, αναπαράγεται ως ένα παγκοσμιο-τοπικό δίκτυο, εντός του οποίου η Εβραϊκότητα και η τοπικότητα διασυνδέονται, βιώνονται και επιτελούνται με πολλαπλούς, ρευστούς και συχνά αποσπασματικούς τρόπους. Σε μεθοδολογικό επίπεδο, η έρευνά μου βασίζεται στις βασικές τεχνικές της εθνογραφικής και εθνοϊστορικής έρευνας, προσαρμοσμένες στις ανάγκες και τους περιορισμούς ενός πολυ-τοπικού ερευνητικού πεδίου.Από την έρευνα προκύπτει ότι το Ολοκαύτωμα είχε ως αποτέλεσμα την εξόντωση και τον αφανισμό ενός σημαντικού τμήματος της τρικαλινής εβραϊκής κοινότητας, ενώ η μεταπολεμική μετανάστευση που ακολούθησε οδήγησε στη σταδιακή κοινωνική αποδιοργάνωση, τη διάχυση και την ενσωμάτωση της σε ευρύτερες εθνο-θρησκευτικές και εθνικές πραγματικότητες. Σήμερα, αυτή η «παγκοσμιο-τοπική κοινότητα» έχει περισσότερο φαντασιακές και συμβολικές, παρά «πρακτικές» κοινωνικο-πολιτισμικές διαστάσεις. Ωστόσο, η καταγραφή, «διάσωση» και δημοσιοποίηση της ιστορίας, της μνήμης και της πολιτισμικής της «κληρονομιάς» συγκροτούν ένα θεμελιώδες πεδίο για την αποκατάσταση των δεσμών μεταξύ των εν δυνάμει μελών της και την ανασυγκρότησή της ως ενός παγκοσμιο-τοπικοποιημένου δικτύου. Υπό αυτή την έννοια, η «Τρικαλινή Εβραϊκή Διασπορά» αποτελεί για τους ντόπιους Εβραίους τη θεμελιώδη πηγή προσδοκιών για τη μελλοντική επιβίωση της κοινότητάς τους. Od społeczności lokalnej do glokalnej sieci: miejsce, pamięć i polityka tożsamości wśród Żydów z Trikali oraz ich diasporyW artykule prezentuję wstępne rozpoznania z mojego multilokalnego etnograficznego i etnohistorycznego badania Żydów z Trikali, tzn. Żydów żyjących lub pochodzących z Trikali, miasta w Tesali w Grecji Środkowej. W szczególności, moje badania skupiają się na dwóch osiach: (1) historycznym procesie kształtowania się tożsamości i zmianach w społeczności po drugiej wojnie światowej oraz (2) na poczuciu przynależności potencjalnych członków tej społeczności i sposobach, w których dziś doświadczają i negocjują oni zbiorową pamięć i tożsamość.Na poziomie teoretycznym, pierwszą przyjętą hipotezą jest to, że „społeczność” ma tendencję do zawłaszczania podmiotów żyjących „gdzie indziej”, jak i do bycia przez nie zawłaszczaną. Zatem jest ona reprodukowana jako sieć glokalna, w której żydowskość i lokalność są łączone, doświadczane i odtwarzane na wielorakie, płynne i często fragmentaryczne sposoby. Na poziomie metodologicznym, moje badania opierają się na podstawowych technikach badań etnograficznych i etnohistorycznych, które zostały zaadaptowane do warunków i ograniczeń obszaru multilokalnego.Badania prowadzą do wniosku, że Zagłada przyniosła eksterminację ważnej części społeczności Żydów z Trikali, podczas gdy powojenne migracje prowadziły do jej stopniowej dezintegracji, rozproszenia i włączenia do szerszych realiów [systemów] etnoreligijnych i narodowych. Dziś owa „światowo-lokalna społeczność” ma raczej wyobrażony i symboliczny niż „praktyczny” społeczno-kulturowy wymiar. Jednakże spisanie, „ocalenie” i publikacja historii, pamięci i „kulturowego dziedzictwa” stanowią fundamentalny obszar dla rekonstrukcji więzi między potencjalnymi członkami społeczności, a zatem jej odbudowania jako zglokalizowanej sieci interakcji socjo-kulturowych.

Thinking through prior bodies: autonomic uncertainty and interoceptive self-inference

The Bayesian Brain Hypothesis, as formalized by the Free Energy Principal, is ascendant in the cognitive sciences. But how does the Bayesian Brain obtain prior beliefs? Veissière and colleagues argue that sociocultural interaction is one important source. We offer a complementary model in which “interoceptive self-inference” guides the estimation of expected uncertainty both in ourselves and in our social conspecifics.