Bendroji organologija: tarp organizmo ir mašinos

In this article, I discuss the theory of organology, which examines the interaction between the organism and the machine. The term “organology” was proposed by Georges Canguilhem in his text “Machine and Organism”. Referring to his predecessors, such as Ernst Kapp, Alfred Espinas, and André Leroi-Gourhan, Canguilhem argues that tools and technologies can be understood as an extension of biological organisms. Thus, organology examines the relationships between organisms and machines as well as redefines machines as organs of the human species. In a similar manner, Simondon examines technical objects as belonging to general ontogenesis, which encompasses both living and non-living beings. Later, this idea is significantly elaborated by Bernard Stiegler who creates his own theory of “general organology” and asserts that human life can be maintained only through the invention of tools and the organization of the inorganic. The notion of “general organology” is taken further by Yuk Hui who argues that technical objects are becoming organic in the sense that they incorporate organic properties, such as recursivity and contingency. Thus, not only does “general organology” question the opposition between mechanism and vitalism but also inscribes technical objects into the continuum of living beings.

Vitalism and vital normativeness: Hahnemann and Canguilhem

The present paper reviews Vitalism as the basis for S. Hahnemann’s initial formulation of Homeopathy through the lens of the notions of Vitalism and vital normativeness formulated in the 20th century by French physician and historian of science Georges Canguilhem. Hahnemann described disease as a disarrangement of the organism as a whole, carrying the mark of the individual affected. Similarly, Canguilhem stated that symptoms only have meaning within their specific context and express a global disturb. Hahnemann gave health a positive definition as the state of equilibrium of the vital force – the latter understood as an essential quality of matter composing living beings and corresponding to a conception of Vitalism that holds totality as self-organized. Canguilhem would define Vitalism as the simple acknowledgement of the originality of life regarding lifeless matter, and described life as a dynamic polarity. In this context, illness is seen as a way to compel the organism to seek a new equilibrium to maintain homeostasis, health and healing are both integral parts of the self-organization of living beings and dichotomy of the process health/disease is a mere linguistic artifact. Keywords: Vitalism; Medical rationalities; Homeopathy; Vital normativeness; Georges Canguilhem.  Vitalismo e normatividade vital: Hahnemann and Canguilhem Resumo Este trabalho revé o Vitalismo como base da inicial formulação da Homeopatia por Hahnemann através das noções de Vitalismo e normatividade vital formulada no século XX pelo médico e historiador da ciéncia francés George Canquilhem. Hahneman descreve a doença como um desequilíbrio no organismo como um todo, carregando a marca da afecção individual. Similarmente, Canguilhem afirma que os sintomas somente tém siginificado dentro de seu específico contexto e expressa um distúrbio global. Hahnemann dá àsaúde uma definição positiva como o estado de equilíbrio da força vital - mais tarde compreendida como uma qualidade essencial da matéria que compõe os seres vivos e que corresponde a uma concepção de Vitalismo que entende a totalidade como auto-organização. Canguilhem definiu o Vitalismo como o simples reconhecimento da originalidade da vida e a descreve como uma polaridade dinâmica. Neste contexto, doença é vista como um modo de compelir o organismo a conquistar um novo equilíbrio para sustentar a sua homeostase; saúde e cura são ambos parte integrante da auto-organização dos seres vivos e a dicotomia do processo saúde/doença é mero artefato de linguagem. Palavras-chave: Vitalismo; racionalidades médicas; Homeopatia; Vital normativeness; Georges Canguilhem.  Vitalismo y normatividad vital: Hahnemann and Canguilhem Resumen Este trabajo aborda el Vitalismo como la base para la formulación inicial de la Homeopatía por Hahnemann a través de las nociones de Vitalismo y normatividad vital formuladas en el siglo XX por el mpedico e historiador de la ciencia francés Georges Canguilhem. Hahnemann describió la enfermedad como una alteración del organismo como un todo, conllevando la marca del individuo afectado. De modo semejante, Canguilhem afirmó que los síntomas sólo tienen sentido dentro de su contexto específico y expresan un transtorno global. Hahnemann formuló una definición positiva de salud como el estado de equilibrio de la fuerza viral - ésta entendida como una cualidad esencial de la materia que compone los seres vivos, correspondiente com una concepción del Vitalismo que concibe la totalidad como suto-organizada. Canguilhem definiría el Vitalismo como el mero reconocimiento de la originalidad de la vida respecto de la materia inanimada, y describió la vida como una polaridad dinámica. En este contexto, la enfermedad es considerada una manera de forzar el organismo en la búsqueda de un nuevo equilibrio para mantener la homeostasis, así, salud y curación son partes integrales de la auto-organización de los deres vivos, mientras que la dicotomía del proceso salud/enfermedad es un mero artificio lingüístico. Palabras-clave: Vitalismo; racionalidades médicas; Homeopatía; Vital normativeness; Georges Canguilhem.  Correspondence author: Denise Scofano, [email protected] How to cite this article: Scofano D, Luz MT. Vitalism and vital normativeness: Hahnemann and Canguilhem. Int J High Dilution Res [online]. 2008 [cited YYYY Mmm DD]; 7(24): 140-146. Available from: http://journal.giri-society.org/index.php/ijhdr/article/view/296/363. ÂÂÂ

Saúde vulgar e fabricação do corpo a partir de Georges Canguilhem

O texto parte de uma conferência de Canguilhem sobre o estatuto do conceito de saúde. Trata-se de uma exegese da citação de Epicteto nas Entrevistas (Livro II, 17) que busca explicitar a dupla dimensão da saúde como questão filosófica e como conceito vulgar. Busca-se articular esta formulação tardia e singular da obra de Canguilhem em seu projeto de uma história das ciências da vida compreendida como tarefa filosófica. Neste sentido cabe evocar questões centrais de sua tese Normal e Patológico – especialmente a disjunção entre o par antinômico saúde e doença e a dupla cromática fisiologia-patologia. Enquanto conclusão é oferecida uma articulação do problema com a crisecovid em curso, entendida a partir de impasses do campo biomédico e respostas insatisfatórias das ciências sociais e da filosofia.Palavras-chave: Canguilhem. Corpo. Conceito de saúde. Pandemia. Epicteto. Vulgar health and body fabrication from Georges Canguilhem ABSTRACTThe text is part of a conference by Canguilhem on the status of the concept of health. It is an exegesis of the quote from Epictetus in the Interviews (Book II, 17) that seeks to explain the double dimension of health as a philosophical issue and as a common concept. The aim is to articulate this late and singular formulation of Canguilhem's work in his project for a history of the life sciences understood as a philosophical task. In this sense, central issues of his Normal and Pathological thesis should be evoked – especially the disjunction between the antinomic pair health and disease and the chromatic physiology-pathology pair. As a conclusion, an articulation of the problem with the ongoing crisis is offered, understood from the impasses in the biomedical field and unsatisfactory answers from the social sciences and philosophy.Keywords: Canguilhem. Body. Health concept. Pandemic. Epicteto.

Historicity, Historiography, and Hope

Historicity is a key epistemological component of the definition of “science” proposed by authors such as Gaston Bachelard, Georges Canguilhem and Michel Foucault, and partially accepted by the Brazilian Collective Health builders. What we call the “historicity awareness” of Collective Health is the field’s recognition that there is no knowledge of health without history and that its history interferes with its results, with the conceptualization of its objects, its cognitive and technological practices, and the feasibility of its promises of enhancing the quality of life towards an equal society. This helps explain why Humanities in general and History, in particular, are ubiquitous to Health Education, where they are known as Health and Medical Humanities or, as is more usual in Brazil, Human and Social Sciences in Health. They helped to imagine an equitable health care system of which the concrete manifestation, however imperfect, is the Brazilian Unified National Health System, the SUS. Health Humanities, Medical Humanities, and History of Science and Technology are all interdisciplinary fields that challenge historiography and theory of history to look beyond the borders of our normative understanding of the historian’s professional identity – which legitimacy is achieved through specific academic training – to properly evaluate the multiple expressions of society’s relationships and engagements with history and time.

Análisis filosófico sobre la concepción neurocientífica de los rasgos autistas: aportes desde el normativismo vital de Georges Canguilhem

A partir de la obra Lo normal y lo patológico de Georges Canguilhem, publicada en 1943, se explora cómo las neurociencias definen y legitiman, en la actualidad, la existencia de los rasgos autistas como expresión subclínica de autismo. La hipótesis general del presente trabajo es que en la bibliografía especializada de este ámbito parecen consolidarse diferentes supuestos asumidos en el marco de una perspectiva naturalista de la salud. Tales supuestos refieren a que los comportamientos deben ser explicados estrictamente en términos biológicos, que existe un parámetro de normalidad de carácter objetivo y estadístico, y que las conductas de los individuos pueden ser analizadas separadamente del contexto. Retomando algunos aspectos de la propuesta de Canguilhem sobre salud, normalidad y normatividad, se analiza de qué manera las neurociencias otorgan una cualidad cuasi-patológica a una noción descriptiva como la de rasgos autistas. A nuestro entender, este proceso involucra la asunción apriorística y acrítica de supuestos que impiden poner en discusión aspectos elementales asociados a la naturaleza del autismo y que conducen a patologizar la diferencia entre personas.

Da representação política à normatividade social

Este artigo traz uma reflexão acerca das organizações sociais humanas com recurso às ciências da vida, ou melhor, ao estatuto da vida concebido por Georges Canguilhem. Para ele, na vida prevalece a normatividade biológica, um argumento próprio do que se poderia chamar sua “filosofia biológica” e que dá sustentação à sua apenas esboçada “teoria social”. Uma filosofia construída a partir dos desenvolvimentos da Biologia e da Medicina e efetivada nos conceitos que delas extraiu. Em suma, sem reduzir os fatos humanos aos fatos naturais, trata-se de aplicar-lhes, por meio da noção de normatividade enquanto auto-organização social, um ponto de vista valorativo, vale dizer, axiológico que Canguilhem compartilhou com Nietzsche.

Um diálogo inaudito entre Canguilhem e Foucault

O artigo aborda algumas das diferenças entre a “história epistemológica” de Georges Canguilhem e a “história arqueológica”, tal como praticada por Michel Foucault. Prioriza-se o estudo do conceito de a priori biológico (ou fisiológico), cuja criação Canguilhem atribui a dois autores da tradição filosófica e fisiológica francesa: Auguste Comte e Claude Bernard. Em textos não muito frequentados, Canguilhem recorre a essa tradição para elaborar uma outra interpretação do empreendimento crítico kantiano, que compreende as condições de possibilidade do conhecimento (a priori) num sentido diverso daquele proposto por Foucault.

„Werde, der du bist!“. Selbsterkenntnis, Handeln und Selbstgestaltung bei Nietzsche in einem Ineditum von Georges Canguilhem

In an unpublished text from the early postwar period, Georges Canguilhem deals with Nietzsche’s maxim “Become who you are!” Is this “apparently contradictory formula of a philosopher full of contradictions” really only seemingly inconsistent? Canguilhem regards it as a norm whose supposed metaphysical or objective content dissolves upon further analysis. So he here discerns a new instance of the same potential confusion he had already addressed in his classical essay on The Normal and the Pathological (1943). According to him, the formula “become who you are!” must not be misunderstood in a naturalistic sense, a tendency from which not even Nietzsche himself, Canguilhem thinks, was entirely free. Besides the French philosophy of his time, his philosophical inquiry into “Become who you are!” critically engages two classic German Nietzsche scholars, Ernst Bertram and Karl Jaspers, as well as the French interpreters of the latter’s philosophy of Existenz, Mikel Dufrenne and Paul Ricoeur. Finally, the paper highlights Nietzsche’s specific importance for Canguilhem and the ambivalence in his privileged relationship to the German thinker.