Владимир Иванович Косовец
◽
Владимир Геннадьевич Волков
◽
Игорь Сергеевич Соловенко
Проблема формирования и развития Телеутской инородной волости (управы) Томского уезда, на территории которой проживали калмаки, до сих пор мало изучена. Следствием чего стали неоднократные ошибки и неточности в трактовке территориальных, демографических и религиозных процессов, имевших отношение к данному субэтносу.
В ряде работ современных сибирских этнографов и историков присутствуют неточности, которые порой искажают историческую картину формирования поселений Телеутской волости, их связь с демографическими и религиозными процессами.
Источниковой базой исследования стали архивные документы, статистические материалы, предметы личных коллекций юргинских краеведов, а также результаты генетического исследования калмаков разных конфессий.
Методологической основой работы является цивилизационный подход и дуалистическая теория этноса Ю. Бромлея, которые опираются на теоретические и эмпирические методы исследования.
Данная статья вносит существенную корректировку в определение границ проживания «выезжих телеутов» (калмаков) и их потомков, времени основания и локализации населенных пунктов, Первым населенным пунктом калмаков были Константиновские (Телеутские) Юрты на правом берегу Томи.
В статье проведен анализ демографических и религиозных изменений. Процесс перехода калмаков в ислам и православие происходил в середине XVIII века. Показано, что образование Телеутской волости в 60-х гг. XVIII века связано с общим процессом создания новых инородных волостей из групп служилых татар.
Сделан вывод, что несмотря на серьёзную религиозную дифференциацию и частичную ассимиляцию калмаков, их численность возрастала.
В статье делается вывод о том, что время существования Телеутской инородной волости (управы) Томского уезда — это период завершения этногенеза калмаков.
Конец XIX — начало XX вв. характеризуется еще большим сближением калмаков-мусульман с томскими татарами и началом этапа формирования культурной однородности татар-мусульман Томского Приобья.
С момента прекращения существования собственной административно-территориальной единицы обострился вопрос о сохранении калмаков как отдельного субэтноса.
The problem of the formation and development of the Teleut foreign volost (government) of the Tomsk district, where Kalmaks lived, is still poorly understood. The consequence of which were repeated errors and inaccuracies in the interpretation of the territorial, demographic and religious processes related to this sub-ethnic group.
In a number of works by modern Siberian ethnographers and historians, there are inaccuracies that sometimes distort the historical picture of the formation of settlements of the Teleut volost, their connection with demographic and religious processes.
The source base of the study was archival documents, statistical materials, items from the personal collection of Yurga local historians, as well as the results of a genetic study of Kalmaks of various faiths.
The methodological basis of the work is the civilizational approach and the dualistic theory of the ethnos of Y. Bromley, which are based on theoretical and empirical research methods.
This article makes a significant adjustment to the definition of the boundaries of the first settlements of “outgoing Teleuts” (Kalmaks) and their descendants, the time of foundation and localization of settlements. The first settlement of Kalmaks was Konstantinovskie (Teleutskie) Yurts on the right bank of the Tom.
The article analyzes demographic and religious changes. The process of conversion to Islam and Orthodoxy of Kalmaks took place in the middle of the 18th century. It is shown that the formation of the Teleut volost in the 60s of the 18th century is associated with the general process of creating new allogeneous volosts from groups of Service Tatars.
The conclusion is made that despite serious religious differentiation and partial assimilation of Kalmaks, their number increased.
The article concludes that the time of existence of the Teleut allogeneous volost (uprava) of the Tomsk district is the period of completion of the ethnogenesis of Kalmaks.
Late 19th — early 20th centuries characterized by an even greater rapprochement between the Muslim-Kalmaks and the Tomsk Tatars and the beginning of the stage of the formation of the cultural homogeneity of the community of Muslim Tatars in the Tomsk Ob region.
Since the end of the existence of its own administrative-territorial unit, the question of preserving the Kalmaks as a separate subethnos has become aggravated.
Ekphrasis in O. Bogaev’s play PICASSO. Several Pictures from a Personal Collection: Stating an issue
