В данной статье рассматриваются нарративные тексты родственников людей, пропавших без вести в ходе вооруженной фазы осетино-ингушского противостояния в 1992 г. Республика Северная Осетия-Алания – это один из 7 субъектов СКФО, которому уже на начальных этапах постсоветского периода пришлось столкнуться с множественными и разнообразными формами насилия, впоследствии вылившихся в посттравматический синдром, характерный для большого количества жителей РСО-Алания. К сожалению, в силу объективных и иных обстоятельств, проблемы людей с посттравматическим синдромом не стали предметом исследования ни практикующих психологов, ни предметом исследования в рамках научного дискурса. В предлагаемой статье автор впервые, на основе научной методологии, пытается сформулировать основные подходы к изучению проблем данной категории людей. В качестве объекта исследования выступают родственники людей, пропавших без вести в результате осетино-ингушского противостояния в 1992 г. По результатам анализа нарративных текстов, выполненных в рамках качественной парадигмы социологии, можно утверждать, что помимо личностных характеристик, стимулирующих выход индивида из посттравматического состояния, существует целый комплекс социокультурных механизмов, влияющих на посттравматический рост у лиц, находившихся длительное время в травматической ситуации. В своем исследовании особенностей проживания посттравматической ситуации у родственников лиц, пропавших без вести в ходе вооруженного противостояния 1992 г., мы опирались на концепты экзистенциальной философии и качественные методы социологии, так как, на наш взгляд, именно данное сочетание предлагаемых концептов и методов позволяет дать исчерпывающие ответы на поведение человека, находящегося длительное время в ситуации посттравматического синдрома.
This article touches upon the narrative texts of the relatives of the people who were reported missing during the armed phase of the Ossetian-Ingush confrontation in 1992. The Republic of the North Ossetia-Alania is one of 7 subjects of the North Caucasian Federal District, which at the initial stages of the post-Soviet period had to face multiple and varied forms of violence, which subsequently resulted in the post-traumatic syndrome characteristic of a large number of residents of the North Ossetia-Alania. Unfortunately, due to objective and other circumstances, the problems of people with post-traumatic syndrome have not become the subject of research either by practicing psychologists nor they have become the subject of research within the framework of scientific discourse. In this article, the author for the first time, on the basis of scientific methodology, tries to formulate the main approaches to studying the problems of this category of people. The object of the research is the relatives of people who disappeared as a result of the Ossetian-Ingush confrontation in 1992. Based on the results of the analysis of narrative texts, performed within the framework of the qualitative paradigm of sociology, it can be argued that, in addition to the personal characteristics that stimulate an individual's overcoming the post-traumatic state, there is a whole complex of socio-cultural mechanisms that affect post-traumatic growth in persons who have been in a traumatic situation for a long time. In our study of the peculiarities of living a post-traumatic situation with relatives who disappeared during the 1992 armed confrontation, we relied on the concepts of existential philosophy and qualitative methods of sociology, since, in our opinion, it is this combination of the proposed concepts and methods that makes it possible to give exhaustive responses to the behavior of a person who has been exposed to the situation of post-traumatic syndrome for a long time
Struggling to live a new normal life among Chinese women after losing an only child
