FROM PROMETHEUS TO AMRAN: ON THE CHAINED HERO IN THE OSSETIAN EPIC

В статье рассмотрен один из мотивов осетинского Даредзановского эпоса – мотив прикованного героя, еще в древности вошедший в мифологию, фольклор, литературу многих народов и получивший название «мотив Прометея». Образ Прометея относится к «вечным образам» мировой художественной культуры. История прикования и освобождения Прометея и в древнегреческой мифологии, и в трагедии Эсхила позиционируется как топонимически привязанная к Кавказу. Именно здесь сюжет о наказанном Богом и прикованном богатыре получил распространение в национальных мифах и эпических преданиях – грузинских, осетинских, кабардинских, абхазских, вайнахских, армянских и др. Эти лаконичные предания об Амиране-Амране, по мнению Вс.Ф. Миллера, – кульминационные во всех источниках, рассказывающих об этом герое. Рассмотрены как древнегреческий Прометей, так и кавказские, в первую очередь осетинские, прикованные герои, представленные в работах Вс.Ф. Миллера, Г.Н. Потанина, Дз. Гатуева, Д.А. Калоевой, З.Г. Тменовой, Ю.А. Дзиццоты, Х.Ф. Цгоева и др. Образ Амирана сравнивается с соответствующими ему героями кавказских эпосов. При всей схожести мотивов богоборчества и наказания героя прикованием к скале или столбу нельзя не отметить отличия осетинского Амирана от остальных. В Даредзановских сказаниях он героическая личность, истинный богатырь, совершающий множество подвигов, побеждающий великанов, помогающий всем нуждающимся. Сын племянницы Бога, герой близок к народу, он побеждает врагов не только ради демонстрации силы, ловкости, хитрости, но и для спасения родных и друзей. В отличие от большинства кавказских прикованных героев, освобождение Амирана не предвещает гибель мира, напротив, осетинский Амиран, в случае освобождения, даст людям свободу и счастье. Многие мотивы в преданиях об Амране соотносятся с мотивами Нартовского эпоса. Амиран-Амран приравнивается к любимым героям осетинской Нартиады – Сослану, Батразу, Урузмагу, Шатане. В работе его образ рассмотрен для подтверждения объективной закономерности подобной репрезентации осетинского героя. The article deals with one of the motives of the Ossetian Daredzanian epic − the motive of the chained hero, which in ancient times entered the mythology, folklore, literature of many peoples and was called the "Prometheus motive". The image of Prometheus belongs to the "eternal images" of world art culture. The history of the chaining and liberation of Prometheus, both in ancient Greek mythology and in the tragedy of Aeschylus, is positioned as toponymically tied to the Caucasus. It was here that the plot about the God-punished and chained hero became widespread in national myths and epic legends − Georgian, Ossetian, Kabardian, Abkhaz, Vainakh, Armenian, etc. These laconic legends about Amiran-Amran, according to Vs.F. Miller, are culminating in all the sources telling about this hero. Both the ancient Greek Prometheus and the Caucasian, primarily Ossetian, chained heroes presented in the works of Vs.F. Miller, G.N. Potanin, Dz. Gatuev, D.A. Kaloeva, Z.G. Tmenova, Yu.A. Dzizzoity, Kh.F. Tsgoev and others. The image of Amiran is compared with the corresponding heroes of the Caucasian epics. With all the similarity of the motives of fighting against God and the punishment of the hero by being chained to a rock or a pillar, one cannot fail to note the difference between the Ossetian Amiran and the others. In Daredzan's legends, he is a heroic person, a true hero who performs many feats, conquers giants, and helps all those in need. The son of the niece of God, the hero is close to the people, he defeats enemies not only for the sake of demonstrating strength, dexterity, cunning, but also to save family and friends. Unlike most of the Caucasian chained heroes, the release of Amiran does not portend the death of the world, on the contrary, the Ossetian Amiran, if liberated, will give people freedom and happiness. Many motives in the legends about Amran correlate with the motives of the Nartov epic. Amiran-Amran is equated with the favorite heroes of the Ossetian Nartiada - Soslan, Batraz, Uruzmag, Shatana. In the work, his image is considered to confirm the objective regularity of such a representation of the Ossetian hero.

NORTH OSSETIA IN THE SYSTEM OF THE SOVIET STATEHOOD: THE CONSTITUTION OF THE NOASSR OF 1978

В статье предлагается анализ Конституции Северо-Осетинской АССР 1978 г., отразившей этап развития ее государственности в советский период. Научное осмысление правовых аспектов истории Северной Осетии в статусе автономной республики, анализ ее места и роли в системе советской государственности во многом объясняет противоречия в реализации органами государственной власти республики функций политического самоуправления в эпоху «застоя» и «кризиса социализма». Анализ показывает, что декретированный ранней советской властью национальный суверенитет народов, населяющих советскую Россию, не нашел правового подтверждения в Конституции СССР 1977 г., на основе и в соответствии с которой были разработаны и приняты Конституции РСФСР и входящих в нее автономных республик, в том числе и СОАССР. Фиксация статуса автономной республики в качестве государственного образования без признания ее государственного суверенитета ограничивало пределы компетенции республиканских органов власти и управления и ставило их в фактическую зависимость от вышестоящих властно-управленческих структур даже в решении вопросов, отнесенных к ведению автономной республики. Все это вместе взятое превращало автономную республику в «квазигосударственное образование», высшие государственные органы которой действовали в режиме «местной власти». Противоречивые конституционные положения 1977-1978 гг., закрепленные в Основных законах СССР, РСФСР и СОАССР, стали одним из факторов деструкции советской власти и социалистической системы и последующего затем «парада суверенитетов» бывших автономных образований в пределах РСФСР. The article analyzes the 1978 Constitution of the North Ossetian Autonomous Soviet Socialist Republic, which reflected the stage of development of its statehood relevant to the Soviet period. Scientific comprehension of the legal aspects of the history of North Ossetia in the status of an autonomous republic, an analysis of its place and role within the system of the Soviet statehood largely accounts for the contradictions in the implementation by the republican state institutions of the functions of political self-government in the era of "stagnation" and "crisis of socialism". Analysis shows that the national sovereignty of the peoples inhabiting Soviet Russia, that was decreed by the early Soviet government, did not find legal confirmation in the USSR Constitution of 1977, on the basis and in accordance with which the Constitution of the RSFSR and its autonomous republics, including NOASSR, were elaborated and adopted. Fixing the status of the autonomous republic as a state entity without recognizing its state sovereignty limited the competence of the republican authorities and made them in fact dependent on the higher power structures even in resolving issues attributed to the jurisdiction of the autonomous republic. All this taken together turned the autonomous republic into a "quasi-state entity", the highest state bodies of which operated in the regime of "local power". Contradictory constitutional provisions of 1977-1978, enshrined in the Fundamental Laws of the USSR, RSFSR and NOASSR, became one of the factors of the destruction of the Soviet power and the socialist system and the subsequent “parade of sovereignties” of the former autonomous entities within the RSFSR.

DEMONOLOGICAL IMAGES IN THE KARACHAY-BALKAR HEROIC EPOS "NARTA"

В статье рассматриваются демонологические (зооморфные, антропоморфные и зооантропоморфные) образы на материале памятника карачаево-балкарского фольклора героического эпоса «Нарты». Из текстов духовного памятника исследуемого этноса приводятся характерные примеры данных образов, встречающихся в качестве действующих персонажей. Актуальность работы обусловлена тем, что виды демонических персонажей карачаево-балкарского нартского эпоса рассматривались в некоторых трудах исследователей-фольклористов, но все еще этот вопрос не изучен в достаточной мере. Для раскрытия некоторых характерных особенностей антогонистов эпических героев при написании работы использованы текстологический, описательный, сравнительно-сопоставительный и структурно-смысловой методы исследования. В статье проведен сопоставительный анализ антропоморфных образов в мифологических обычаях территориально близких народов Кавказа. Материалами исследования послужили тексты, напечатанные в академическом издании «Нарты», опубликованном в 1994 г. (составитель Т.М. Хаджиева). В нем зафиксированы записи устных рассказов карачаевских и балкарских сказителей, собранные в ходе полевых экспедиций. К категории представленных демонических персонажей карачаево-балкарского нартского эпоса относятся, прежде всего, «эмегенле» − «великаны», «сарыуекле, желмауузла» – «змеи, многоголовые драконы», «алмосту» – «алмасты, антропоморфными существа женского пола», «губула» – «пауками», «джинле» – «джинны», «обур, къуртха» – «старуха-колдунья», обитающие в параллельном от нартов мире. В фольклорных текстах довольно подробно описан внешний вид, место обитания, физические и умственные возможности зооморфных, антропоморфных и зооантропоморфных образов. Мифологические герои несут в себе разрушительную мощь, что является причиной их несовместимости в мире с нартскими богатырями, которые в свою очередь обладают созидательной силой. Следовательно, между ними зарождается вражда (борьба добра со злом). Проведенный анализ показал, что благодаря имеющимся в устных произведениях мифическим образам, устные произведения народного эпоса карачаевцев и балкарцев наполнены богатым воображением и живописным содержанием. The article examines demonological (zoomorphic, anthropomorphic and zooanthropomorphic) images based on the oral monument of the Karachai-Balkarian folklore of the heroic epic "Narts". Characteristic examples of these images are given, who are protagonists in the texts of the spiritual heritage of the studied ethnos. The relevance of the work is due to the fact that the types of demonic characters of the Karachai-Balkarian Nart epic were discussed in a number of research works, but this issue has not yet been sufficiently studied. To reveal some of the characteristic features of antagonists of epic heroes, when writing the work, textological, descriptive, comparative, structural-typological and structural-semantic research methods were used. The article provides a comparative analysis of the anthropomorphic images in mythological customs of the geographically neighbouring peoples of the Caucasus. The materials of the research were the texts published in the 1994 academic edition "Narts" (compiled by Khadzhieva T.M.), which contains records of oral stories of Karachai and Balkarian storytellers collected during the field expeditions. The category of presented demonic characters of the Karachai-Balkarian Nart epic includes, first of all, "emegenle" − "giants", "saryuekle, zhelmauuzla" − "snakes, many-headed dragons", "almostu" − "almasts, female anthropomorphic creatures", " gubula "−" spiders "," jinle "−" jinn "," obur, kurtha "−" old woman-witch ", living in a world parallel to the Narts. The folklore texts describe in some detail the appearance, habitat, physical and mental capabilities of zoomorphic, anthropomorphic and zooanthropomorphic images of the studied epic. Mythological heroes carry destructive force, which leads to their incompatibility in the world with the Nart heroes, who in their turn are the creators. Therefore, a constant enmity appears between them (the struggle between good and evil). The analysis showed that thanks to the mythical images available in oral works, the epic of "Narta" is filled with rich imagination and picturesque content.

THE DEATH OF BATRADZ AND THE DEMISEOF BASTARD

В контексте признаваемой историчности осетинского нартовского эпоса на основании рассказа англо-нормандского церковного историка XIIв. Ордерика Виталия о смерти и погребении Вильгельма Завоевателя и нартовских кадагов, посвящeнных гибели и захоронению нарта Батрадза, впервые ставится вопрос о сравнении нартовского героя Батрадза с историческим деятелем. Основное внимание уделено следующим сюжетообразующим мотивам: конфликт с народом/высшими силами; жар как причина смерти; смертельное ранение, полученное на поле брани, но не от рук врага; зловонность усопшего; упоминание названия усыпальницы; проблемы при захоронении слишком крупного человека в неподходящую ему по размерам усыпальницу; выплата выкупа за возможность захоронить героя. Решение данного вопроса во многом определяется статусом текста церковной хроники. Признание его валидности может служить основанием для рассмотрения данных нарративов как описаний одного исторического события разными средствами. Такой подход даeт возможность рассматривать алгоритмы мифологизации и институционализации прошлого в народной памяти. Таким прошлым для осетин является история их предков, сармато-аланских племeн. В родословной Вильгельма есть определенные пересечения с аланами, что подтверждается наличием множественных бретонских и нормандских родственников с именем Алан в ближайшем окружении короля. В качестве альтернативной интерпретации допускается возможность возведения текстов к одному первоисточнику, и если рассказ Ордерика является фабрикацией, подражательством существовавшей устной традиции, то отмеченные параллели можно квалифицировать как выход на поверхность архаических пластов, общих для двух традиций. Не исключается вероятность прямого заимствования, вектор, траектории распространения и время которого нуждаются в уточнении. Возможно, данные сюжетные мотивы являются произвольными совпадениями. In the context of the acknowledged historicity of the Ossetian Nart epic, based on the systemic coincidences of the story of the 12th century Anglo-Norman church historian Orderikus Vitalius about the death and burial of William the Conqueror and the Narts’ Kadags dedicated to the death and burial of the Nart Batradz with the historical hero Batradz, the question of comparing the Nart hero Batradz is raised for the first time. The main attention is paid to the following plot-forming motives: conflict with the people / higher powers; extreme heat/fire as the cause of death; mortal wound received on the battlefield, but not at the hands of the enemy; the stench of the deceased; stating the name of the burial-place; problems with burying an oversized corpse in a too narrow tomb; payment of the ransom for the opportunity to bury the hero. The solution to this issue is largely determined by the status of the text of the church chronicle. The recognition of its validity can serve as a basis for considering both types of narratives as descriptions of one historical event by different means. This approach makes it possible to consider the algorythms for the mythologization and institutionalization of the past in the people's memory. Such past for the Ossetians is the history of their ancestors, the Sarmatian-Alan tribes. In the genealogy of William there are certain intersections with the Alans, which is confirmed by the presence of multiple Breton and Norman relatives named Alan in the immediate circle of the king’s kins. As an alternative interpretation, these narrative can be traced to one primary source, and if Orderic's story is a fabrication, an imitation of the existing oral tradition, then the noted parallels can be qualified as an emergence of archaic layers common to the two traditions. The possibility of direct borrowing is not excluded, the vector, propagation trajectories and time of which need to be clarified. Less likely these plot motives are arbitrary coincidences.

FROM THE HISTORY OF LITERARY TRANSLATIONS OF K.L. KHETAGUROV’S WORKS: L.D. KIPIANI’S RUSSIAN INTERPRETATION OF THE POEM "SIDZÆRGÆS" ("MOTHER OF ORPHANS")

В статье впервые рассматривается переведенный на русский язык грузинским поэтом и прозаиком Л.Д. Кипиани текст стихотворения К.Л. Хетагурова «Сидзæргæс» (с осет. ‛Вдоваʼ, ‛Мать сиротʼ, в переводе звучит как «Мать»). Автором исследования представлен лексико-семантический анализ разноязычных текстов (оригинал, перевод), прослеживается степень воспроизведения переводчиком интенций автора. В ходе анализа установлено, что приоритетная для художественного текста функция эстетического воздействия на реципиента достигается Л.Д. Кипиани использованием лексических единиц с близким семантическим значением. Однако передача символики, заложенной К. Хетагуровым в художественных образах, не всегда находит выражение в переводе. Важные для раскрытия идейного замысла художественного текста образы-символы: «æргъæвст халон» (‛закоченелая воронаʼ), «сау айнæг» (‛черный утесʼ), «саударæг ус» (‛носящая траур женщинаʼ) и т.д. остаются вне поле зрения реципиента. Не всегда автор перевода преследует цель отразить национально-культурную специфику, заключенную в семантике выражений «зæрдæ къахын», «буц хъæбул», «дудгæ фæбадын», «къона», «гыцци», «лыстæн». В тексте перевода они находят свои русифицированные варианты или не передаются вовсе.Но там, где переводчик отходит от содержания подлинника, создается оригинальный текст в той же художественной манере, близкой к авторской. Основная идея произведения в переводе не теряется: переводчик и на русском языке демонстрирует мытарства матери сирот. Л. Кипиани в целом удалось изобразить картину жизни осетин конца XIX – начала ХХ в., представленную К.Л. Хетагуровым в стихотворении «Сидзæргæс». For the first time, the article considers the translation into Russian by L.D. Kipiani, the Georgian poet and prosaic, of the text of the poem by K.L. Khetagurova "Sidzærgæs" (‛Widowʼ, ‛Mother of Orphansʼ, translated as “Mother”). The author of the study presents a lexical and semantic analysis of multilingual texts (original and translation), traces the degree with which the translator reproduces the author's intentions. In the course of the analysis, it was found that the priority function of aesthetic impact on the recipient for a literary text is achieved by L.D. Kipiani by using lexical units with similar semantic meaning. However, the transmission of the symbolism laid down by K. Khetagurov in artistic images does not always find expression in translation. Symbolic images that are important for the disclosure of the ideological concept of a literary text: "ærgævst halon" (a freezing raven), "sau ainæg" (black rock), "saudaræg us" (a woman in mourning), etc. remain out of sight of the recipient. The author of the translation does not always pursue the goal of reflecting the national-cultural specifics contained in the semantics of the expressions "zarda kahyn", "buts kh'abul", "dudgk fabadyn", "qona", "gyzzi", "lystun". In the text of the translation, they find their Russified versions or are not transmitted at all. But where the translator deviates from the contents of the original, the created text is, nevertheless, in the artistic manner, close to the author's. The main idea of ​​the work is not lost in the translation: in the Russian translation the hardships and ordeals of the mother of the orphans are also vivdly conveyed. L. Kipiani as a whole managed to depict a picture of the life of the Ossetians of the late 19th - early 20th centuries, presented by K.L. Khetagurov in his poem "Sidzærgæs" ("Mother of Orphans").

PROBLEMS OF UNEMPLOYMENT IN THE NORTH CAUCASUS FEDERAL DISTRICT: SOCIO-STATISTICAL ANALYSIS

Проблема безработицы в трудоизбыточном регионе во многом определяет социальные риски и социальную стабильность территории. Цель данного исследования состоит в выявлении основных тенденций в динамике уровня безработицы в регионах Северо-Кавказского федерального округа в 2020-2021 гг. и оценке социальных рисков в этом контексте. При проведении исследования были использованы методы статистического анализа данных и контент-анализ Интернет-медиа с помощью программы QDAMiner от Provalis Research. Результаты социально-статистического анализа безработицы в регионах СКФО позволяют сделать следующие выводы. Публикации новостей по теме безработицы в макрорегионе и оживленные дискуссии наблюдаются преимущественно в Telegram-каналах и меньше встречаются в других социальных сетях, в Instagram и др. Мнения авторов Telegram-каналов и блогеров о неэффективности программ развития регионов СКФО, не способствующих созданию новых рабочих мест, коррелируют с низкими официальными оценками результативности подобных программ. Прослеживается вполне очевидная связь между сложностью ситуации на рынке труда и занятости в регионе и накалом критики авторами Telegram-каналов региональной власти. В то же время в Ставропольском крае, где уровень безработицы приближен к среднероссийскому, и нет резких колебаний в ее уровне, отмечено небольшое количество публикаций с новостями о безработице и бурным их обсуждением. Одной из явных тенденций в динамике уровня безработицы в 2020-2021 гг. в макрорегионе стало то, что на фоне невысоких колебаний безработицы (1-2%) в среднем по России в субъектах СКФО дельта показателей общей безработицы в отдельных случаях достигала 10%, что наглядно отражает неустойчивость экономики регионов СКФО и сопутствующие социальные риски. Недоверие к власти и сомнение в ее способности действительно решить проблему приводит к безысходности, когда каждый, по мнению авторов, остается один на один с вопросом поиска работы, что в том числе приводит к росту социального напряжения. The problem of unemployment in a labor-surplus region largely affects the social risks and determines the social stability of the territory. The purpose of this study is to identify the main trends in the dynamics of the unemployment rate in the regions of the North Caucasus Federal District in 2020-2021 and to assess social risks in this context. For the purposes of the research methods of statistical data analysis and content analysis of Internet media were applied using the QDAMiner program from Provalis Research. The results of the socio-statistical analysis of unemployment in the regions of the North Caucasus Federal District allow us to draw the following conclusions. News publications on the topic of unemployment in the macroregion and lively discussions are observed mainly in Telegram channels and are less common in other social networks, Instagram, etc. The opinions of the authors of Telegram channels and bloggers about the inefficiency of programs for the development of the NCFD regions that do not contribute to the creation of new jobs correlate with low official estimates of the effectiveness of such programs. There is an obvious connection between the complexity of the situation on the labor market and employment in the region and the intensity of criticism by the authors of Telegram channels of regional authorities. At the same time, in the Stavropol Territory, where the unemployment rate is close to the Russian average, and there are no sharp fluctuations in its level, there is a small number of publications with news on unemployment and their heated discussion. One of the obvious trends in the dynamics of the unemployment rate in 2020-2021 in the macro-region was that, against the background of low fluctuations in unemployment (1-2%) on average in Russia in the subjects of the North Caucasus Federal District, the delta of the indicators of total unemployment in some cases reached 10%, which clearly reflects the instability of the economy of the NCFD regions and the accompanying social risks. Distrust of the authorities and doubt in their ability to really solve the problem leads to despair, when, according to the authors, everyone is left alone with the question of finding a job, which, among other things, leads to an increase in social tension.

MOVING GAMES AND COMPETITIONS IN THE MEN'S SUBCULTURE OF TRADITIONAL OSSETIAN SOCIETY

Мужская субкультура и свойственные ей мировоззренческие установки имели особенно большое значение в жизни традиционного общества. В трансформированном виде мужская система ценностей, образ мышления и форма поведения, свойственные традиционному обществу, продолжают существовать и в современном обществе. Этим обусловлена актуальность всестороннего изучения мужских субкультур традиционного общества. Комплексное исследование традиционных мужских субкультур важно для осмысления скрытых тенденций эволюции и объективного восприятия принципов развития современного общества. В значительной степени мужская субкультура проявляется в бытовавших в мужской среде состязаниях, играх и забавах. В настоящей работе проанализированы традиционные осетинские мужские игры и состязания, характерными элементами которых были быстрое передвижение, бег, лазанье, прыжки. Научная новизна определяется тем, что данная работа является первым комплексным исследованием подвижных мужских игр на осетинском материале. Источником при разработке поставленной проблемы послужили этнографический материал и фольклорные тексты. В данной статье выявлены и рассмотрены наиболее распространенные среди осетинского мужского населения состязания и игры, предполагавшие быстрое передвижение; отмечены стереотипы мужского поведения во время участия в исследуемых состязаниях и играх; проанализированы видоизменения, встречающиеся в некоторых из мужских игр и состязаний; выявлено влияние подвижных игр и состязаний на укрепление внутригрупповой солидарности в мужских коллективах в традиционном обществе; определено военно-прикладное значение некоторых из рассмотренных игр и состязаний; установлено существование корреляционной зависимости между религиозно-магическими обрядами и традиционными мужскими играми в традиционном осетинском обществе; определено воздействие трансформаций в общественном сознании на мужские состязания и стереотипы мужского игрового поведения. The men’s subculture and its inherent ideological attitudes were especially important in the life of the traditional society. In a transformed form, the men’s value system, way of thinking and form of behavior inherent in traditional society continue to exist in the modern society. This explains the relevance of a comprehensive study of men’s subcultures of the traditional society. A comprehensive study of traditional men’s subcultures is important for understanding the hidden trends of evolution and the objective perception of the principles of development of the modern society. To a large extent, the men’s subculture manifests itself in the competitions, games and amusements that existed in the men’s environment. This work analyzes Ossetian traditional men's games and competitions, a characteristic element of which was fast movement, running, climbing, jumping. The scientific novelty is determined by the fact that this work is the first comprehensive study of active men’s games based on the Ossetian material. Ethnographic material, folklore texts served as a source in the development of the problem posed. This article identifies and examines the most common competitions and games among the Ossetian men’s population, which involved fast movement; noted stereotypes of men’s behavior during participation in the reviewed competitions and games; analyzed the modifications found in some of the men's games and competitions; the influence of active games and competitions on the strengthening the intragroup solidarity in men's teams in the traditional society was revealed; the military-applied significance of some of the games and competitions considered is determined; the existence of a correlation between religious and magical rituals and traditional men’s games in the traditional Ossetian society has been established; the impact of transformations in public consciousness on men’s competitions and stereotypes of men’s play behavior is determined.

REFLECTION OF ETHNOGRAPHIC LEXICON IN THE KARACHAY-BALKARIAN NART EPOS: MILITARY CLOTHING AND WEAPONS

Статья посвящена исследованию карачаево-балкарского нартского эпоса с применением метода лингвокультурологического анализа. Предметом изучения послужила встречающаяся в национальной версии Нартиады лексика, связанная с боевой экипировкой (одеждой и оружием). Особое внимание уделено средствам изображения и специфическим свойствам, которыми наделяются обозначенные предметы материальной культуры в фольклорных текстах. По функциональной направленности их условно можно разделить на средства защиты (доспехи, щиты и т.п.) и средства нападения (лук и стрелы, мечи, сабли, кинжалы, дубины и т.д.). Отмечается, что в карачаево-балкарских «Нартах» говорится не только о применении того или иного оружия, доспехов, но нередко подробно описывается и процесс его изготовления. Основным поставщиком вооружения является нартский кузнец Дебет. Тем не менее его помощниками выступают также мудрая Сатанай, ведающая хитрости придания оружию еще более смертоносных качеств путем применения различных ядов, и Сосурук, добывающий специфические средства и материалы для изготовления боевой амуниции. Одним из наиболее частых приемов при характеристике вооружения нартов является гиперболизация. В текстах также упоминается оружие извечных врагов нартского племени – эмегенов. Нередко оно наделяется чудесными свойствами (например, мечи-самосеки). Кроме того, в качестве оружия или средств усиления его свойств или улучшения боевых качеств воина могут выступать различные части тела самих великанов (спинной мозг, пищевод, нутряной жир и т.п.). В заключении делается вывод о том, что, несмотря на отражение исторических реалий самого народа-создателя эпоса «Нарты», при включении в ткань повествования предметы боевого снаряжения подвергаются влиянию законов художественной поэтики и обретают качества и свойства, не присущие им в действительности. The article is devoted to the study of the Karachay-Balkarian Nart epos using the method of linguoculturological analysis. The subject of study was the vocabulary found in the national version of Nartiada, related to military equipment (clothing and weapons). Particular attention is paid to the means of representation and specific properties, that are endowed with the designated objects of material culture in folklore texts. According to their functional orientation, they can be conditionally divided into means for protection (armor, shields, etc.) and means for attack (bow and arrows, swords, sabers, daggers, clubs, etc.). It is noted, that Karachay-Balkarian «Narts» speaks not only of the use of this or that weapon, armor, but often describes in detail the process of its manufacture. The main supplier of weapons is the Nart blacksmith Debet. Nevertheless, his assistants are also wise Satanay, who knows the tricks of making weapons even more lethal by using various poisons, and Sosuruk, who extracts specific means and materials for making combat ammunition. Exaggeration is one of the most common techniques, used to characterize the weapons of the Narts. The texts also mention the weapon of the eternal enemies of the Nart tribe – the Emegens. Often it is endowed with wonderful properties (for example, self-cutting swords). In addition, various parts of the body of the giants themselves (spinal cord, esophagus, internal fat, etc.) can act as weapons or means of enhancing their properties or improving the fighting qualities of a warrior. In the end it is concluded that, despite the reflection of the historical realities of the people-creator of the epos «Nart», when included in the fabric of the narrative, items of military equipment are influenced by the laws of artistic poetics and acquire qualities and properties, that are not inherent in them in reality.

RUSSIAN COSSACKS OF THE SOUTH OF RUSSIA AND THE NORTHERN CAUCASUS: TRENDS AND PROSPECTS

В рамках данной статьи рассматриваются проблемы возрождения казачества на Северном Кавказе и Юге России. Современное казачество – это один из основных факторов, влияющих на социально-политическую ситуацию Северного Кавказа и Юга России. Однако формирование и возрождение казачества в постсоветский период носит достаточно амбивалентный характер, который в разных социально-политических и экономических обстоятельствах способен формировать противоположные тенденции как самих казачьих движений, так и самым серьезным образом влиять на различные процессы, протекающие в регионе. К сожалению, в силу объективных и иных обстоятельств, проблемы возрождения современного казачества не стали предметом серьезных исследований в рамках научного дискурса. При всем видимом многообразии различных публикаций на тему казачества, к сожалению, отсутствуют единые научные методологические подходы к изучению данного явления общественной жизни. Несмотря на то, что процессы «возрождения казачества» охватили значительное количество людей, особенно в начальный период своего развития, однако в научном дискурсе данный феномен так и не стал предметом междисциплинарного анализа и дискурса. «Казачья тема» фактически сразу была застолблена публицистами или псевдонаучными исследованиями, авторы которых или весьма слабо, или весьма ангажировано ориентировались в истории и специфике «возрождения казачества». В предлагаемом исследовании мы постарались отойти от упрощенства, свойственного псевдоисследованиям казачьей тематики, в основе которых зачастую лежит дескриптивный (описательный) подход к оценке как «возрождения», так и специфики современного казачества. Для наиболее плодотворного анализа перспектив и рисков развития современного казачьего движения был использован проблемно-хронологический подход, который позволил проанализировать развитие казачества в достаточно сжатых временных рамках. Within the framework of this article, the problems of the revival of the Cossacks in the North Caucasus and the South of Russia are considered. The modern Cossacks are one of the main factors influencing the socio-political situation in the North Caucasus and South of Russia. However, the formation and revival of the Cossacks in the post-Soviet period is rather ambivalent in nature, which in different socio-political and economic circumstances is able to form opposite tendencies, both of the Cossack movements themselves, and in the most serious way to influence various processes taking place in the region. Unfortunately, due to objective and other circumstances, the problems of the revival of the modern Cossacks have not become the subject of serious research within the framework of scientific discourse. With all the visible variety of various publications on the topic of the Cossacks, unfortunately, there are no uniform scientific methodological approaches to the study of this phenomenon of public life. Despite the fact that the processes of the "revival of the Cossacks" covered a significant number of people, especially in the initial period of their development, however, in the scientific discourse, this phenomenon has not become the subject of interdisciplinary analysis and discourse. The "Cossack theme" was practically immediately privatized by publicists or pseudoscientific studies, the authors of which were either very weak or very biased in the history and specifics of the "revival of the Cossacks." In the proposed study, we tried to move away from the simplification inherent in pseudo-studies of Cossack topics, which are often based on a descriptive approach to assessing both the “revival” and the specifics of the modern Cossacks. For the most fruitful analysis of the prospects and risks of the development of the modern Cossack movement, a problem-chronological approach was used, which made it possible to analyze the development of the Cossacks in a fairly short time frame.

REPRODUCTIVE ATTITUDES OF THE MODERN NEWLYWEDS: REGIONAL ASPECT (ON THE EXAMPLE OF VLADIKAVKAZ)

В статье рассматриваются репродуктивные установки молодоженов в контексте изменения демографической ситуации в стране. Новизна исследования заключается в анализе репродуктивных установок молодоженов г. Владикавказа как региональной модели репродуктивного поведения, необходимой для понимания проблемы неоднородности развития российского социального пространства в целом. Эмпирическую базу исследования составили молодожены как социальная группа, заключившая брак и репродуктивное поведение которой способно обеспечить стабильное положение детей, повысить эффективность их социализации. В процессе исследования применен метод системного анализа, позволивший рассмотреть репродуктивные установки через социально-демографические, экономические и ценностные факторы. Обозначены этапы формирования репродуктивных установок молодоженов г. Владикавказа как части Северокавказского региона в целом. Представлены результаты исследования, проведенного в январе-сентябре 2021 г. среди 180 мужчин и женщин — 90 пар, зарегистрировавших брак в ЗАГСе г. Владикавказа. Дана социально-экономическая характеристика исследуемой группы. Репродуктивные установки рассмотрены как социально-психическое состояние личности, одним из маркеров которого является потребность в детях − идеальном, желаемом и ожидаемом числе детей. В результате анализа эмпирической базы исследования выявлено следующее: вне зависимости от возраста 100% опрошенных молодоженов г. Владикавказа нацелены на рождение совместных детей в барке, это, безусловно, обусловлено традиционными нормами наличия 2-3 детей в семье. Мотивация у современных молодоженов в XXI в. часто связана с обеспечением стабильного экономического положения. The article discusses the reproductive attitudes of the newlyweds in the context of changing demographic situation in the country. The novelty of the research lies in the analysis of the reproductive attitudes of the newlyweds of Vladikavkaz as a regional model of reproductive behavior necessary for understanding the problem of heterogeneity of the development of the Russian social space as a whole. The empirical basis of the study was made up of newlyweds - as a social group that has entered into marriage and whose reproductive behavior is able to ensure a stable position for children, to increase the effectiveness of their socialization. In the course of the study, the method of system analysis was applied, which allowed us to consider reproductive attitudes through socio-demographic, economic and value factors. The stages of the formation of reproductive attitudes of the newlyweds of Vladikavkaz, as part of the North Caucasus region as a whole, are outlined. The results of the study conducted in January – September 2021 among 180 men and women — 90 couples, who registered marriage in the Vladikavkaz registry office, are presented. The socio-economic characteristics of the studied group are given. Reproductive attitudes are considered as a socio-mental state of the individual, one of the markers of which is the need for children - the ideal, desired and expected number of children. Based on the analysis of the empirical base of the study, it was revealed that, regardless of age, 100% of the surveyed newlyweds in Vladikavkaz are focused on the birth of children, which is due to the regional context of traditional norms of childhood. It is concluded that the need for children among newlyweds is overwhelmingly associated with ensuring stable economic conditions.