Этническая религия осетин – сложный объект для изучения по ряду причин. Актуальность ее исследования возрастает с каждым днем. Несмотря на то, что в последнее десятилетие она переживает некоторое возрождение, современное этнорелигиозное мировоззрение осетин существенно отличается от дореволюционного, об аспектах которого мы имеем возможность судить, в частности, благодаря массиву нарративных источников, фиксирующих народные легенды, предания, травелоги путешественников с описанием элементов традиционной культуры народа. Поэтому необходима конкретизация временного периода, в рамках которого мы исследуем этнорелигиозное мировоззрение. Не менее важным является учет социальной среды, поскольку социально-групповыми различиями (прежде всего, территориально-населенческими) определялась разница и религиозного мировоззрения. Мы изучаем религиозные представления, бытовавшие в среде горской части осетинского этноса в конце XIX – начале XX в., поскольку именно эти люди являлись носителями того, что можно считать квинтэссенцией традиционной осетинской религии. Этническая религия осетин, безусловно, самобытна, в силу чего может представлять сложность для исследователя, по логике нуждающегося в разработке уникального исследовательского инструментария под стать изучаемому объекту. В настоящей статье впервые представлена апробация структурной методологии Клода Леви-Стросса как наиболее оптимальной для изучения традиционных культур, в частности, религиозной культуры осетинских горцев в указанный период. В этом заключается новизна настоящего исследования. Нашей целью является демонстрация того, как метод структурной антропологии Леви-Стросса способствует поискам научной истины в области реконструкции аспектов религиозного мировоззрения в традиционном осетинском обществе. Для этого в рамках статьи мы решили ряд исследовательских задач, к числу которых, помимо изложения сути методологии Леви-Стросса, относится поиск структурных универсалий в рамках традиционной религии осетин и их анализ по аналогии с подобными объектами в иных культурах.
The ethnic religion of the Ossetians is a difficult subject and a number of reasons make its study complex. The relevance of its research is increasing every day. Despite the fact that in the last decade it has been experiencing some revival, the modern ethno-religious worldview of the Ossetians differs significantly from the pre-revolutionary one, the aspects of which we can judge, in particular, thanks to the array of narrative sources that record folk legends, traditions, travel logs of travelers with descriptions of elements of traditional culture of the people. Therefore, it is necessary to concretize the time period within which we study the ethno-religious worldview. It is no less important to take into account the social environment, since social and group differences (primarily, territorial and population ones) determined the difference in religious worldview. We study the religious ideas that existed among the mountainous part of the Ossetian ethnos in the late 19th and early 20th centuries, since it was these people who were carriers of what can be considered the quintessence of the traditional Ossetian religion. The ethnic religion of Ossetians is undoubtedly original, which makes it difficult for a researcher who logically needs to develop a unique research tool to match the object under study. In this article, for the first time, the approbation of the structural methodology of Claude Levi-Strauss is presented as the most optimal for the study of traditional cultures, in particular, the religious culture of the Ossetian highlanders during this period. This is the novelty of this study. Our goal is to demonstrate how the Levi-Strauss method of structural anthropology contributes to the search for scientific truth in the field of reconstruction of aspects of religious worldview in traditional Ossetian society. To this end, within the framework of the article, we solved a number of research problems, which, in addition to stating the essence of the Levi-Strauss methodology, include the search for structural universals within the traditional religion of the Ossetians and their analysis by analogy with similar objects in other cultures.
A Sociolinguistic Study of Choosing Names for Newborn Children in Jordan
