The Definition of Sovereign: Comparative Analysis of J. Austin's and C. Schmitt's Concepts

The purpose of this research article is to compare the concepts of John Austin and Carl Schmitt on the definition of sovereign - finding the similarities and differences between them. The article analyzes the constitutional law of such states as the Russian Federation and the Vatican City State as a practical application of the results of comparing the concepts of determining the sovereign. In the analysis of the constitutional law of the Russian Federation, the results of the study of the concept of John Austin are used, and in the analysis of the constitutional law of the Vatican City State, the results of the study of the concept of Carl Schmitt are used. The subject of research, the definition of sovereign, is one of the most important topics of Theory of State and Law, therefore, everything stated in the article contributes to the development of understanding of statehood and legal systems and opens new opportunities for study and discussion in the scientific world.

IS AUSTIN'S THEORY INCONGRUENT WITH EXISTING CONCEPTS OF SOVEREIGN AND DISPUTE SETTLEMENT IN TREATIES AND INDIAN LEGISLATION?

For his bold declaration that international law is not "true law" since there is no sovereign, John Austin has been extensively attacked and praised in equal measure. According to Austin, the concept of law is, “Law is a command of the sovereign backed by a sanction.” This study investigates Austin's viewpoint and evaluates it in light of current legal systems, present international law, modern Indian laws, and the analysis of legal issues in the treaty law. While Austin's viewpoint was correct in terms of the legal systems of his day, it cannot be applied to the current international, and Indian legal system

Los actos performativos y la construcción de los acontecimientos en la performance

El objetivo de este artículo es vincular teorías filosóficas sobre “los enunciados performativos” a las obras de arte Leap into the Void de Yves Klein y Action Pants: Genital Panic de VALIE EXPORT, para analizar formas divergentes en que son accionados los acontecimientos en la performance. De acuerdo con las teorías sobre los enunciados performativos propuestas por John Austin y Jacques Derrida, es posible establecer el poder que tiene el artista para definir lo real por medio de sus discursos visuales y dialécticos, cuando la acción se estructura a partir de una documentación previamente construida, que consigue ser real y legítima ante la institución del arte. Tal y como se evidencia en las obras de Klein y EXPORT a través del difuso tránsito de una performance simulada y una performance realizada en un “agora”.

La manipulación del lenguaje literario: un análisis pragmático de La caverna de José Saramago

Este trabajo pretende analizar doce fragmentos de la obra La caverna de José Saramago, a través de los principios pragmáticos de John Austin, de John Searle y especialmente de los principios de Paul Grice. Esto, para evidenciar las múltiples violaciones abiertas del principio de cooperación y de las máximas conversacionales, actos insinceros, silencios y reducciones en los actos comunicativos de los personajes, que son provocados por la influencia del Centro Comercial. Lo anterior permitirá concluir, desde los aspec- tos literarios y pragmáticos, que el escritor utiliza el lenguaje a través de la figura del Centro Comercial, para manipular los actos comunicativos de los personajes de la obra. Esto para demostrar que propuestas como la de Mary Louise Pratt, que plantea utilizar la pragmática para analizar una obra literaria, son po- sibles.

Jhon Austin's Positivism Legal Policy: Convergence of Natural Law

Legal positivism is influenced by natural law from Ancient Greece, natural law comes from God to regulate human life. Humans were created by reason by God to make rules, John Austin stated that to make a rule sourced from orders or policies in the field of law by the king or parliament as the highest authority. This influenced the thinking of Hans Klesen with a pure legal theory that complies with hierarchical rules and sanctions, Hart's legal positivism explains that law comes from morals that regulate one's behavior. This paper is in the form of legal research in literature studies in the form of books and journals that discuss positivism legal policy, which is legal research, then analyzed using the John Austin doctrine. The advantage of the influence of natural law on legal positivism according to Austin is that it divides the law into two forms, namely the law from God for humans (the divine law), the law created by God for His creatures. Laws are compiled and made by humans, which consist of: Laws that are actually positive laws (properly so called), and laws that are not actually laws (improperly so called). 2. The doctrine of legal positivism, state power must be limited and controlled by law, the state must be constructed as a state of law and not a state of power. Every citizen is considered to have the same position, law enforcers to think and act legally formalistically, by placing legal justice as the goal of law.

What does it take for an author to create a fictional object?

Neste artigo eu respondo à objeção principal de Stuart Brock (2010, 2016) ao artefactualismo. De acordo com Brock, artefactualistas como Amie Thomasson (1999) não conseguem explicar como e quando os objetos ficcionais são criados, sendo o artefactualismo, portanto, um tipo de criacionismo teológico. Contrariamente a Brock, e adaptando a teoria dos atos de fala de John Austin (1962) ao presente caso, eu argumento que objetos ficcionais são criados através de um proferimento performativo que, para ser feliz, deve (i) ser realizado pelo indivíduo adequado (um autor ou autora), (ii) com as intenções apropriadas (o ato de realização de ficção), no contexto adequado (associado às nossas práticas pré-estabelecidas de ficção) onde o autor ou autora (iv) nomeia, fornece ao menos uma descrição ou oferece uma imagem para instituir o objeto individual através dos seus atos intencionais.

"La promesa", de Silvina Ocampo, como escritura imposible o lo imposible como escritura

El presente artículo aborda la novela póstuma La promesa, de Silvina Ocampo –obra aparecida en el año 2013 como parte de un conjunto de seis libros publicados hasta el momento luego de la muerte de autora, que comenzaron a editarse y publicarse desde el año 2006– a partir de la hipótesis según la cual las ideas de escritura y de lectura se proponen en el texto como formas de lo imposible y lo ilegible. Esto tiene lugar tanto en la operación editorial realizada por Ernesto Montequin –curador y editor del archivo de la escritora argentina en su totalidad y de los manuscritos póstumos en particular–, en la misma índole escrituraria de la novela –conformada en forma similar a un montaje cinematográfico–, como también en los procedimientos que realiza Ocampo consistentes en ubicar escrituras dentro de otras escrituras que predominan en la obra estudiada. Todo ello nos conduce a proponer una lectura de la novela póstuma La promesa no como una narración de recuerdos, tampoco como una novela autobiográfica sino como una invitación, a veces imperativa, a considerar otras formas de lo escrito y otras prácticas de lectura donde las nociones de novela como la de promesa cobran un lugar relevante. Para acompañar y pensar dicha hipótesis abordamos conceptos de Roland Barthes, Jacques Derrida, John Austin, Ernesto Montequin y aportes de la crítica especializada en la obra de Ocampo en general y especialmente en la obra póstuma.

La fenomenología lingüística como germen de la filosofía para la paz de Vicent Martínez Guzmán

En esta propuesta se analizará la reflexión del profesor Vicent Martínez Guzmán en su etapa inicial en la investigación filosófica. Es muy conocido todo su trabajo y reflexión en la filosofía para la paz, un fértil campo de estudio que inauguró en España en los noventa y que se ha ido consolidando como una materia en sí misma. Sin embargo, el trabajo filosófico inicial del profesor Martínez Guzmán, el que precisamente le llevó a ser pionero en la creación de una “filosofía para hacer las paces”, como finalmente le denominaba, no es tan conocido. Se trata de la reflexión desde la fenomenología lingüística, especialmente centrada en el filósofo John Austin, objeto de estudio de Martínez Guzmán en su tesis doctoral. El lenguaje ordinario, como ya preocupó a Austin, será el nicho oportuno para estudiar, lejos de una visión logicista del lenguaje, lo que hacemos cuando hablamos. Y en ese hacer que es el hablar hacemos también las paces.The aim of this paper is to analyze the reflection of Professor Vicent Martínez Guzmán in his initial stage in philosophical research. He is well known for all his work and reflection on the philosophy for peace, a fertile field of study that he inaugurated in Spain in the nineties and that has been consolidated as a subject in itself. However, the initial philosophical work of Professor Martínez Guzmán, which precisely led him to be a pioneer in the creation of a “philosophy to make peace”, as he finally called it, is not so well known. In the paper we will observe his reflection from the linguistic phenomenology, especially centered on the philosopher John Austin, object of study of Martínez Guzmán in his doc-toral thesis. Ordinary language, as Austin has already established, will be the appropriate niche to study, far from a logicist vision of language, what we do when we speak. And it is by talking that we also make peace.