ROH KUDUS DALAM TRINITAS DAN KOMUNITAS UMAT TUHAN (HOLY SPIRIT IN THE TRINITY AND COMMUNITY OF GOD'S PEOPLE)

The doctrine of the Holy Spirit and its praxis has been controversial among God's people. This controversy has even emerged since the beginning of the church about the person and position of the Holy Spirit with God the Father and the Son. This article aims to briefly explore the doctrine of the Holy Spirit and its praxis into the community of God's people. The writing method used is a praxis systematic critical method to examine the various nuances of the argument against the Holy Spirit with the aim of placing it in a proper understanding of the trinity concept. The result of this writing is the doctrine of the Holy Spirit there is no personality difference between God the Father, the Son and the Holy Spirit, because humans meet these "persons" in every spiritual aspect. By conceptualizing God in the realm of the Spirit of God, it will be a more practical way to describe activities in community life. Doktrin Roh Kudus dan praksisnya telah memberikan kontroversi selama ini di antara umat Tuhan. Kontroversi ini bahkan sudah muncul mulai permulaan gereja bagaimana pribadi dan posisi Roh Kudus dengan Allah Bapa dan Putra. Artikel ini bertujuan mengeksplorasi secara singkat doktrin Roh Kudus dan praksisnya ke dalam komunitas umat Tuhan. Metode penulisan yang digunakan adalah metode kritis sistematis praksis untuk menelaah berbagai nuansa argumen terhadap Roh Kudus dengan tujuan menempatkannya dalam pemahaman yang tepat tentang konsep trinitas. Hasil dari penulisan ini adalah doktrin Roh Kudus tidak ada perbedaan kepribadian antara Allah Bapa, Anak dan Roh Kudus, karena manusia bertemu dengan “pribadi-pribadi” ini dalam setiap aspek rohani. Dengan mengkonseptualisasikan Tuhan dalam alam Roh Allah akan menjadi cara yang lebih praktis untuk menggambarkan aktivitas secara kehidupan komunitas.

MEMBACA KEMBALI PANDANGAN MORALITAS POSTMODERNISM UNTUK KONTEKS PENDIDIKAN KRISTEN (RE-READING THE WORLDVIEW OF POSTMODERNISM MORALITY FOR THE CONTEXT OF CHRISTIAN EDUCATION)

One of the most important elements of postmodernity is the growing awareness of the diversity and potential incommensurability of the various forms of cultural life that sustain groups and individuals and addresses the postmodernist denial that postmodernism is inherently apathetic or hostile to social or political action. Postmodernism is a reaction to the epistemological ideals of modernity. Postmodernism is based on a limited human point of view, and thus becomes a prisoner of its own subjectivity, resulting in two main characteristics, namely pluralism and relativism. This study analyzes the postmodern view that is implemented in Christian education in Indonesia. The method used in this article is a literature study by using philosophical biblical glasses to analyze postmodern views. The result is that postmodern moral education (such as transcendentalism and idealism) has some useful and some negative aspects that should be considered for planning moral education and curriculum development for Christian education in Indonesia. Satu elemen paling penting dari postmodernitas adalah tumbuhnya kesadaran akan keragaman dan potensi ketidakterbandingan dari berbagai bentuk kehidupan budaya yang menopang kelompok dan individu dan membahas penolakan postmodernis bahwa postmodernisme secara inheren apatis atau bermusuhan dengan tindakan sosial atau politik. Postmodernisme merupakan reaksi terhadap cita-cita epistemologis modernitas. Postmodernisme didasarkan pada sudut pandang manusia yang terbatas, dan dengan demikian menjadi tawanan subyektivitasnya sendiri, menghasilkan dua karakteristik utama, yaitu pluralisme dan relativisme. Kajian ini menganalisis pandangan postmodern yang diimplementasikan pada pendidikan Kristen di Indonesia. Metode yang digunakan pada artikel ini adalah studi literatur dengan memanfaat kacamata biblis filosofis untuk menganalisa pandangan postmodern. Hasilnya adalah pendidikan moral postmodern (seperti transendentalisme dan idealisme) memiliki beberapa aspek yang berguna dan beberapa negatif yang harus dipertimbangkan untuk perencanaan pendidikan moral dan pengembangan kurikulum pendidikan Kristen di Indonesia.

KASIH ALLAH AKAN DUNIA INI: PANGGILAN UMAT KRISTEN UNTUK MENGASIHI INDONESIA (GOD'S LOVE FOR THIS WORLD: CHRISTIANS CALL TO LOVE INDONESIA)

Some church leaders say that Christians should hate and stay away from this world. This world will be destroyed. This has an impact on the indifference of Christians to the future of this world, including the future of the Indonesian state. Some Christians have the opinion that the most important thing is the new world (heaven). The text of John 3:16 gives us deep meaning in how we view the world (Indonesia). The research method used in this article is biblical ecegesis with a syntactic and semantic grammatical analysis approach. The result of this research is that God loves this world. By loving this world, every Christian is also called and involved to love, which is to care for this world, including the Indonesian nation. Sebagian pemimpin gereja mengatakan bahwa umat Kristen harus membenci dan menjauh dari dunia ini. Dunia ini akan hancur. Hal ini memiliki dampak pada ketidakpedulian umat Kristen terhadap masa depan dunia ini, termasuk masa depan negara Indonesia. Sebagian umat Kristen memiliki anggapan bahwa yang terpenting adalah dunia baru (sorga). Teks Yohanes 3:16 memberikan kita makna yang dalam bagaimana kita memandang dunia ini (Indonesia). Metode penelitian yang digunakan pada artikel ini adalah eksegesis biblis dengan pendekatan analisa gramatika sintaksis dan semantik. Hasil dari penelitian ini adalah bahwa Allah mengasihi dunia ini. Dengan mengasihi dunia ini, maka setiap umat Kristen juga dipanggil dan terlibat untuk mengasihi, yaitu memelihara dunia ini, termasuk bangsa Indonesia.

AN OCCUPIED CHURCH?: READING THE OCCUPY WALL STREET MOVEMENT ECCLESIOLOGICALLY IN CONVERSATION WITH NEW MONASTICS

The church needs to challenge itself about its identity, constitution, and mission, because out of necessity this involves the world and the events that unfold in it. Thus, sociological, political, and economic issues have ecclesiological components and consequences that are practically tautological, including the Occupy Wall Street (OWS) movement. The question thus moves from whether the Church is called to critical reflection on OWS to how that critical reflection should occur. The purpose of this article is to point out the specific practice of the OWS movement – ​​the “sign” – to be considered through an ecclesiological lens. The method used is from an ecclesiological lens with a new monastic. The results of this research are firstly, the church must actively and responsibly inculcate non-violent practices, communitarian economy, and embody space and place, while at the same time joining forces with non-ecclesiastical organizations that support these practices. similar. Second, by whom - and by whom - the Church (as a very different polis) must always point beyond itself to what is its foundation and fulfillment. As long as the Church faithfully responds to this call, the Kingdom will be in our midst.

THE BIBLE IN CONTEXTUAL THEOLOGICAL WORK IN INDONESIA

This article describes the problem of how the Bible as the word of God is interpreted contextually for theology in Indonesia. The method used in this article is to explore contextual theological models and to have a reciprocal, constructive and dialectical dialogue between the Bible and dogma (the universal tradition) as well as the actual beliefs of the community (local traditions). The result of this research is that the meaning of God in the Bible will have a liberating and humanizing power if the meaning of God is not applied directly but in dialogue with the actual beliefs of the community where the Bible is read and preached.

SELAYANG PANDANG PERKEMBANGAN AGAMA-AGAMA DUNIA DAN SEJARAH PENYEBARANNYA DI NUSANTARA (OVERVIEW OF THE DEVELOPMENT OF WORLD RELIGIONS AND THE HISTORY OF THEIR SPREAD IN THE NUSANTARAOVERVIEW OF THE DEVELOPMENT OF WORLD RELIGIONS AND THE HISTORY )

Whether the entry of world religions into Indonesia is driven more by puritanical economic, political, or missiological (da'wah) motives, has colored the uniqueness of each, and has influenced the thickness or thinness of tolerance levels towards the presence of "the other." How to read economic, political or missiological relations in these relations which are not as simple as imagined. So the article has the aim of understanding how the development of world religions and the history of their development in the archipelago at a glance. The method used is evaluative literature study, where each discussion of religions ends with an evaluation of their development. Masuknya agama-agama dunia ke Indonesia pakah itu lebih didorong motif ekonomis, politik, atau motif misiologis (da’wah) yang lebih puritan, telah mewarnai kekhasan masing-masing, dan mempengaruhi tebal atau tipis tingkat toleransi terhadap kehadiran “yang lain” (the others). Bagaimana membaca relasi ekonomi, politis atau misiologis dalam relasi ini yang ternyata tidak sesederhana seperti dibayangkan. Maka artikel memiliki tujuan memahami bagaimana perkembangan agama-agama dunia dan sejarah perkembangannya di Nusantara secara selayang pandang. Metode yang digunakan adalah studi literatur evalutif, dimana setiap pembahasan agama-agama diakhiri dengan evaluasi dari perkembangannya.

MEMBANGUN KEPEMIMPINAN KRISTEN ENTREPRENEURIAL SEBAGAI LANDASAN KEBERHASILAN UPAYA MEMIMPIN (BUILDING ENTREPRENEURIAL CHRISTIAN LEADERSHIP AS A FUNDAMENTAL OF SUCCESSFUL LEADING EFFORTS)

Why are some leaders successful, while others fail? The truth is that there is no "magic combination" of characteristics that make a leader successful, and different characteristics matter in different situations. This does not mean, however, that we cannot learn to be effective leaders. We just need to understand the different approaches to leadership, so that we can use the right approach for our own situation. This paper offers how to build entrepreneurial Christian leadership in achieving the success of a leader. The conclusion is that entrepreneurial leadership is a personal strength of a leader. It is very necessary that the soul of leadership in every human person. Mengapa beberapa pemimpin yang sukses, sementara yang lain gagal? Yang benar adalah bahwa tidak ada "kombinasi ajaib" dari karakteristik yang membuat seorang pemimpin yang sukses, dan karakteristik yang berbeda penting dalam situasi yang berbeda. Ini tidak berarti, bagaimanapun, bahwa kita tidak bisa belajar untuk menjadi pemimpin yang efektif. Kita hanya perlu memahami berbagai pendekatan kepemimpinan, sehingga kita dapat menggunakan pendekatan yang tepat untuk situasi sendiri. Tulisan ini menawarkan bagaimana membangun kepemimpinan Kristen entrepreneurial dalam mencapai keberhasilan seorang pemimpin. Kesimpulannya bahwa kepemimpinan entrepreneurial adalah suatu kekuatan pribadi dari seorang pemimpin. Sangat diperlukan sekali jiwa kepemimpinan pada setiap pribadi manusia.

MUTUALITAS KELUARGA KRISTEN MENURUT KOLOSE 3:18-21 (THE QUALITY OF THE CHRISTIAN FAMILY ACCORDING TO COLOSSIANS 3:18-21)

Modern civilization with its industrialization has brought many changes to Christian family life, where modernization also means a shift from an agrarian society to an industrial society. This development brings about changes that have a direct impact on family life, both in the patterns and roles of the Christian family, as well as in attitudes and views of the values that are the foundation of family life. The article aims to discover the meaning of the mutuality of the Christian family based on Colossians 3: 18-21. In achieving these objectives, this study uses descriptive qualitative methods. The conclusion is that the formation of a family on earth began when Allah created and blessed husband, wife, and child as a complete and perfect family in God's sight with love, obedience, respect, and responsibility. Peradaban modern dengan industrialisasinya telah membawa banyak perubahan bagi kehidupan keluarga Kristen, dimana modernisasi juga berarti pergeseran dari masyarakat agraris ke masyarakat industri. Perkembangan ini membawa perubahan yang mempunyai dampak langsung bagi kehidupan keluarga, baik dalam pola dan peranan keluarga Kristen, maupun dalam sikap dan pandangan terhadap nilai-nilai yang menjadi sendi kehidupan keluarga. Artikel memiliki maksud untuk menemukan makna mutualitas keluarga Kristen berdasarkan Kolose 3:18-21. Dalam mencapai tujuan tersebut penelitian ini menggunakan metode kualitatif deskriptif. Hasilnya adalah pembentukan keluarga di muka bumi dimulai ketika Allah menciptakan dan memberkati suami, istri, dan anak sebagai keluarga yang lengkap dan sempurna dalam pandangan Allah dengan kasih, ketaatan, menghormati, dan bertanggung jawab.

PENGARUH GURU PENDIDIKAN AGAMA KRISTEN TERHADAP PELAYANAN REMAJA DALAM KONTEKS GEREJA DI INDONESIA (THE INFLUENCE OF CHRISTIAN RELIGION EDUCATION TOWARD TEENAGERS SERVICES IN THE CONTEXT OF CHURCHES IN INDONESIA)

Facing the development of science and technology, Christian Religious Education provides an understanding for adolescents to utilize technology and stay away from its negative effects. The mission of Christian Religious Education means to provide a comprehensive change in spiritual life in the midst of a pluralistic society. Therefore, Christian Religious Education teachers in the church must be sensitive to the conditions, development and needs of youth. This study aims first, to improve the professional competence of Christian Religious Education teachers in churches to foster Christian values for Christian teenagers. Second, Christian Religious Education teachers realize that the growth of adolescent faith helps build good and appropriate teenagers levels. Third, Christian teenagers will take part in the ministry when they become mature in faith by using descriptive qualitative methods. Menghadapi perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi, Pendidikan Agama Kristen berperan memberikan pemahaman bagi remaja untuk memanfaatkan teknologi dan menjauhi dampak negatifnya. Misi Pendidikan Agama Kristen ialah memberikan perubahan kehidupan rohani yang menyeluruh ditengah-tengah masyarkat majemuk. Karena itu, guru Pendidikan Agama Kristen di gereja harus peka terhadap kondisi, perkembangan dan kebutuhan remaja. Penelitian ini bertujuan pertama, meningkatkan kompetensi profesional guru Pendidikan Agama Kristen di gereja untuk menumbuhkan nlai-nilai kristiani remaja Kristen. Kedua, guru Pendidikan Agama Kristen menyadari bahwa pertumbuhan iman remaja turut dipengaruhi oleh pengajaran yang baik dan tepat sesuai level remaja. Ketiga, remaja Kristen akan mengambil bagian dalam pelayanan ketika sudah menjadi dewasa iman dengan menggunakan metode kualitatif deskriprif.

STUDI EKSPLANATORI DAN KONFIRMATORI TENTANG KOMPETENSI TENAGA PENDIDIK BERDASARKAN INJIL YOHANES DI KALANGAN DOSEN UNIVERSITAS PGRI SEMARANG (EXPLANATORY AND CONFIRMATORY STUDY ON EDUCATOR POWER COMPETENCY BASED ON THE GOSPEL OF JOHN FOR LECTURERS)

The location of the lecturer competency research was carried out at the PGRI University of Semarang. Based on preliminary research observations there has been a decrease in lecturer competence. Therefore the aim of this research is to determine the most dominant competence, the level of competence implementation between Christian and non-Christian lecturers, and the most dominant level of functional positions. This research uses quantitative research methods. From the results of data analysis carried out with Confidence Interval at the 5% significance level, the lower bound and upper bound values ​​were obtained in the medium category so that they were in accordance with the first hypothesis. From the results of the analysis using linear regression, the personality competency dimension (D3) has about 42%. These results indicate that pedagogical competence is the most dominant dimension because it is closely related as a competent teaching staff in teacher colleges. The level of implementation of Christian lecturers and non-Christian lecturers is in the medium category. But with the analysis of the score acquisition, the score for the implementation of Christian lecturers' competence was higher, namely 99.10%. Based on the results of the analysis using Linear Regression and Binary segmentation on the fourth hypothesis Head Lector becomes the most dominant functional background category category, being able to improve 0.637 times. Efforts or policies need to be made to improve the quality of lecturers. Lokasi penelitian kompetensi dosen dilaksanakan di Universitas PGRI Semarang. Berdasarkan observasi awal penelitian telah terjadi penurunan kompetensi dosen. Oleh karena itu tujuan dalam penelitian ini adalah untuk mengetahui kompetensi yang paling dominan, tingkat implementasi kompetensi antara dosen Kristen dan dosen non-Kristen, dan tingkat jabatan fungsional yang paling dominan. Penelitian ini menggunakan metode penelitian kuantitatif. Dari hasil analisis data yang dilakukan dengan Confidence Interval pada taraf signifikansi 5% dihasilkan nilai lower Bound dan upper Bound pada kategori sedang sehingga sesuai dengan hipotesis pertama. Dari hasil analisis menggunakan regresi linier dimensi kompetensi kepribadian (D3) memiliki sebesar 42 %. Hasil tersebut menunjukkan bahwa kompetensi pedagogik sebagai dimensi yang paling dominan karena berkaitan erat sebagai tenaga pengajar yang kompeten pada perguruan tinggi keguruan. Tingkat implementasi dosen Kristen dan dosen non-Kristen pada kategori sedang. Tetapi dengan analisa perolehan skor, skor implementasi kompetensi dosen Kristen lebih tinggi yaitu 99,10%. Berdasarkan hasil analisis menggunakan Regresi linier dan Biner segmentation pada hipotesis keempat Lektor Kepala menjadi kategori latar belakang jabatan fungsional paling dominan, mampu memperbaiki sebesar 0,637 kali. Perlu dilakukan upaya atau kebijakan untuk meningkatkan kualitas dosen.