Осетинская литература всегда углубленно и художественно убедительно исследовала такие социальные общности, как народ, нация, классы, семья. Объектом ее пристального внимания становились сугубо философские вопросы бытия данных общностей: каковы они с точки зрения их ценностно-аксиологической значимости на конкретном этапе исторического развития общества, в каком направлении они развиваются и какова их историческая судьба в потоке мощной динамики и диалектики историко-культурного процесса. В целом та или иная общность в интерпретации осетинской литературы – объективная реальность, форма общественной жизни, исторически обусловленная социальной связью между людьми, ее составляющими. Кроме того, она особый акцент ставит и на сознательно-духовных факторах общности: язык, традиции, менталитет, мировоззрение, социально-нравственные ценности, идеология. В общности люди объединены типом деятельности в системе общественного производства, включенностью в те или иные хозяйственные связи, общими материальными интересами, территорией или пространством, где они живут или работают. В этом смысле социальные общности, в концептуальном понимании осетинской литературы, объективны по своей природе. Но в них также обязательно присутствует и субъективный фактор. Так, любой человек, член той или иной общности, созидает свои собственные связи и отношения в ней, либо обогащая ее потенциальные возможности в движении к общественному прогрессу, к идеалу, либо уменьшая их. В целом это зависит от личности человека, его гражданской и нравственной зрелости. И потому столь глубоко и внимательно изучает осетинская литература природу, сущность человека, его связи в обществе. Вкратце такова философско-эстетическая концепция социальной общности, сформированная осетинской литературой на протяжении всей ее истории.
Ossetian literature has always explored in depth and artistically convincingly such social communities as people, nation, classes, and family. The object of her close attention became purely philosophical questions of the existence of these communities: what are they from the point of view of their axiological significance at a particular stage of the historical development of society, in what direction do they develop and what is their historical fate in the flow of powerful dynamics and dialectics of the historical and cultural process. In general, this or that community in the interpretation of Ossetian literature is an objective reality, a form of social life, historically determined by the social connection between the people who make up it. In addition, it places a special emphasis on the conscious-spiritual factors of community. For example, such as language, traditions, mentality, worldview, social and moral values, ideology. In a community, people are united by the type of activity in the system of social production, involvement in certain economic ties, common material interests, the territory or space where they live or work. In this sense, social communities, in the conceptual understanding of Ossetian literature, are objective in nature. But they also necessarily have a subjective factor. Thus, any person, a member of a particular community, creates his own connections and relationships in it, either enriching its potential opportunities in the movement towards social progress, towards the ideal, or reducing them. In general, it depends on the person’s personality, his civic and moral maturity. And that is why Ossetian literature studies the nature, the essence of a person, and his connections in society so deeply and carefully. In short, this is the philosophical and aesthetic concept of social community, formed by the Ossetian literature throughout its history.
FROM INTEGRAL TOWARDS NATIONAL SECURITY