JAVANESE BELIEF IN THE CEREMONY OF BERSIH DESA WITH WAYANG KULIT PLAY

Humans, nature, culture, and creators have an inseparable relationship. In Javanese culture, gratitude is realized through cultural events, such as Bersih Desa (village clean-ups ceremony). A puppet play of Sri Mulih is performed as an expression of gratitude. This research is a qualitative descriptive study with three stages: data reduction, data presentation, and conclusion drawing. The data source is a video of Wayang Purwa play of Sri Mulih. First, the data are reduced and analyzed by discussing the problem. Finally, the data are assessed by using triangulation techniques to obtain data validity. This study found that the religious value within the play is related to the ceremony of Bersih Desa in the Purworejo district. The finding provides a picture of the acculturation of local culture and Islamic teachings because wayang plays are adapted according to the Javanese culture.Manusia, alam, budaya, dan pencipta memiliki hubungan yang tidak bisa dipisahkan. Dalam budaya masyarakat Jawa, rasa syukur diwujudkan dengan acara-acara kebudayaan seperti halnya bersih desa. Lakon wayang kulit Sri Mulih yang dipentaskan sebagai perwujudan rasa syukur masyarakat Jawa. Tujuan penelitian ini adalah untuk mendeskripsikan keyakinan religi masyarakat hubungannya dengan kepercayaan bersih desa menggunakan sarana pertunjukan wayang kulit purwa dengan lakon Sri Mulih. Penelitian ini adalah penelitian deskriptif kualitatif dengan tiga tahapan penelitian, yaitu reduksi data, sajian data, dan penarikan simpulan. Sumber data dalam penelitian ini adalah video pertunjukan wayang purwa lakon Sri Mulih. Data-data dalam sumber data utama direduksi dan dianalisis dengan pembahasan masalah. Terakhir data-data yang diperoleh diuji dengan menggunakan teknik triangulasi untuk mendapat suatu derajat validitas data. Hasil dalam penelitian ini, ditemukan nilai religius dalam lakon tersebut terkait prosesi bersih desa di kabupaten Purworejo. Hasil ini memberikan gambaran akulturasi budaya lokal dan ajaran Islam karena lakon wayang telah diadaptasi sesuai dengan kultur busaya masyarakat Jawa.

THE IMPLICATION OF LOCAL WISDOM IN TAFSIR AL-AZHAR ON MODERATE ISLAMIC THOUGHT BY HAMKA

The interpretation of the Qur’an as a source of Islamic teachings specifies the character of Islamic thought. The contextual interpretation that acknowledges various socio-cultural realities will generate moderate Islamic thought. This article aims to analyze the relationship between Tafsir al-Azhar by Hamka and Indonesian local wisdom. Tafsir al-Azhar has adopted Indonesian local wisdom as a source of interpretation. The data are derived from the book, Tafsir al-Azhar by Hamka. It describes the forms of local wisdom employed by Hamka as a source of interpretation and maps the implications for moderate Islamic thought in Indonesia. The result of the study shows that the local wisdoms of the archipelago used as a source of interpretation in Tafsir al-Azhar are local community beliefs, community wisdom in dealing with opponents, and community practices on children's education. These local wisdoms are the manifestation of the interpreter’s positive attitude, respecting the noble values of the local community. Respect on the values of local community wisdom is an important finding regarding the contextuality of Qur’an interpretation. The values resulted from the Qur’an interpretation are not coercive but are transferred to society through dialogue, so they reach harmony and peace. Future researches can examine the readers’ response or reception towards Tafsir al-Azhar so that its function to build moderate society can be comprehensively traced. Tafsir al-Qur’an sebagai sumber ajaran Islam menentukan karakter pemikiran Islam. Tafsir al-Qur`an yang kontekstual yang memahami realitas sosial budaya yang beragam akan melahirkan pemikiran Islam yang moderat. Artikel ini bertujuan menganalisis hubungan tafsir al-Azhar karya Hamka dengan kearifan lokal Indonesia. Tafsir al-Azhar telah menggunakan kearifan lokal masyarakat nusantara sebagai sumber penafsiran. Data penelitian bersumber dari tafsir al-Azhar karya Hamka. Tujuan penelitian untuk memaparkan bentuk bentuk kearifan lokal yang digunakan Hamka sebagai sumber penafsiran dan mempetakan implikasinya kepada pemikiran Islam moderat di Indonesia. Hasil penelitian menujukkan bahwa kearifan lokal nusantara yang digunakan sumber penafsiran dalam tafsir al-Azhar meliputi keyakinan masyarakat lokal, kearifan masyarakat menghadapi lawan dan tradisi pendidikan anak. Bentuk-bentuk kearifan lokal tersebut merupakan wujud dari sikap mufassir yang menghargai nilai-nilai luhur masyarakat lokal. Sikap menghargai nilai kearifan masyarakat lokal menjadi temuan penting mengenai kontekstualitas tafsir al-Qur`an. Nilai-nilai yang dihasilkan tafsir al-Qur`an tidak bersifat memaksa tetapi ditransformasikan di masyarakat dengan dialog sehingga tetap terjaga harmoni dan kedamaian. Penelitian ini menyarankan perlunya penelitian resepsi pembaca terhadap tafsir al-Azhar sehingga diketahui secara lebih komprehensi pengaruh moderasi tafsir al-Azhar di masyarakat.

تحوّل الطريقة التيجانية في المعاهد الحديثة عند رأي بيتر البيرغر TAHAWWUL ATH-THARIQAH AT-TIJANIYYAH FI AL-MAAHID AL-HADITSAH INDA RA'YI BITER ALBAGHIR

ركز الباحث إلى أن يبحث شأن الطريقة التيجانية من شكل التخارج الذي قام به الشيخ جوهري والشيخ تيجاني والشيخ أحمد فوزي لكونهم ممارسين للطريقة التيجانية في معهد الأمين الإسلامي برندوان، وجميعهم قادة المعهد ورؤساء الأمور في فتراتهم الخاصة. يستخدم هذا البحث دراسة ظاهرية، مع طرق جمع البيانات للرصد والمقابلات والتوثيق، ويتم تحليل نتائج البحث باستخدام نظرية بناء الواقع الاجتماعي لبيتر إل بيرغر. وأخيرا حصل الاستنتاج على أن البناء الذي قام به المشايخ الثلاثة المقدمة في المعهد مشير إلى نفس الأهداف أي تخريج الطلاب المتفوقين في الدين من استيعاب القيم والشخصيات النبيلة، مثل التوبة، والصدق، والصبر، والتقوى، والاستقامة، والامتنان، والورع، والزهد، والتواضع، من خلال التدريس المستمر للكتب الصوفية، وتقديم الحياة المثالية لطلابهم دائما. بالنسبة إلى أن الشيوخ الثلاثة لديهم أشكال ولهجات مختلفة. حيثما قاد الشيخ جوهري بشكل فردي، بينما من فترة الشيخ تيجاني إلى الشيخ أحمد فوزي تم تشكيل مجلس الرياسة، والذي نفذ الإدارة الحديثة والقيادة الجماعية. أشرك الشيخ جوهري الطلاب في الطريقة التيجانية، باختلاف ما لم يحث عليه الاثنان الآخران الطلاب على اتباع الطريقة التيجانية.AbstractThis study constructs the form of externalization performed by Kiai Djauhari, Kiai Tidjani, and Kiai Ahmad Fauzi as practitioners of the Tijaniyah Order at the Al-Amien Prenduan Islamic Boarding School, all of which are leaders and caregivers based on their respective periods. Moreover, while this is phenomenological-based research, its data collection methods appear to consist of observation, interviews, and documentation. Furthermore, the research findings are analyzed through the theory of Social Reality Construction of Peter L Berger. In accordance with the conclusion, it revealed that the construction carried out by the three Kiais at the Islamic Boarding School possesses the same meaning, namely to produce mutafaqquh fiddin students by internalizing noble values and characters such as repentance, honesty, patience, god-fearing piety (taqwa), steadfastness (istiqamah), gratitude, abstinence (wara’), asceticism (zuhud’), sincerity and humility by continuously teaching the books of Sufism as well as providing an exemplary life for their students. However, the three of them have different forms and accentuations. While Kiai Djauhari seemed to lead individually, either Kiai Tidjani or Kiai Ahmad Fauzi appeared to lead by forming a Riasah Council which implemented modern management and collegial leadership in their respective periods. In addition, while Kiai Djauhari involved students in practicing the Tijaniyah Order, it seemed that the other two did not encourage students to do so.

المناجاة في الأدب العربي النيجيري:دراسة أسلوبية لمناجاة زكريا إدريس أوبو حسين MUNAJAT IN NIGERIAN ARABIC LITERATURE: A STYLISTIC STUDY OF MUNAJAT OF ZAKARIYAU IDREES -- OBOH OSENI

الملخصهذا البحث يرصد دراسة مناجيات البروفيسور زكريا إدريس أوبو حسين، دراسة أسلوبية، للوقوف على قدرة الكاتب في رسم المشاهد المختلفة في حالات النفس الإنسانية، والكشف عن مستويات المناجيات النصية، والتقديم لدلالات ما خلف النص بوصفه نصاً أدبياً خاضعاً للقراءة والتأويل. وقد تناولت الدراسة كتب مناجاته في مستوياتها الصوتية والتركيبية والدلالية محاولة لإجراء الدراسة الأسلوبية عند كل مستوى، فقد أورد البروفيسور الاستعارات والتشبيهات والكنايات بشكل تفاعلي مع الجو الملائم لكل مناجاة، وأهمية هذا البحث تظهر في قلة أمثاله في المكتبات التي تستقري مثل هذه النصوص الإسلامية الشريفة، والتي تستحق لفت النظر. وتم تقسيم الدراسة إلى أربعة مباحث، سبقهم ملخص، ومقدمة، وفي الخاتمة تم تسجيل أهم النتائج فضلا عن المصادر والمراجع، والله المستعان. AbstractProfessor Zakariyau Idrees Oboh Oseni, is one of the prominent figures of Arabic and Islamic literature in Nigeria, working with University of Ilorin in Nigeria as an exemplary teacher, a writer and even a Critical critic. His poetic talent, literary ability, linguistic wealth, knowledge of the Noble Qur’an and the Prophet’s Sunnah, made him succeed in the Art of Munajat, and succeed as a sincere scholar who raises the nation a high-level education. This Research aims to study the Munajat (Monologues) of Professor Zakariyau Idrees Oboh Oseni as a stylistic study, to determine the writer›s ability to draw different scenes in cases of the human soul, to reveal the levels of textual Monologues, and to present the implications of what is behind the text as a literary text subject to reading and interpretation. The Study dealt with his Monologue books in their phonetic, structural and semantic levels, an attempt to conduct a stylistic study at each level. This approach includes a set of principles and procedures that aid the study of the text as a scientific study, through method analysis. The research is divided into three sections, preceded by a summary, followed by a conclusion.

THE DYNAMICS OF WAYANG GOLEK IN PANDEMIC AND GLOBALIZATION: TRADITIONAL ART SUSTAINABILITY

This research aims to explore the dynamics of wayang golek art and to highlight its sustainability in the future. Modernity, the acceleration of technological devices and globalization wave in the last two decades, transfers great pressure on traditional arts and culture. Wayang Golek, a performing art originally from West Java, has recently received a fairly strong wave of resistance due to changes in the social culture which is mainly leading to modernity. By using a qualitative approach, data collection techniques were carried out by interviewing two main players as the puppeteers of Wayang Golek. The data analysis uses the theory of Miles and Hubberman, and the theoretical study of Islamic studies. The results of the study show that 1) Wayang Golek has unique characteristics, where the talent needed tends to go through the "inheritance" tradition, 2) Wayang Golek can be a bridge for internalizing religious and humanist values for the community through unique stories based on custom, 3) the restriction of Wayang Golek performance due to the Covid-19 pandemic leads the puppeteers to be more creative to survive, such as creating videos and uploading them in YouTube and other social media, and 4) the preservation of this art depends on the serious attention of all parties, from the government, regional officials, and the community.Penelitian ini bertujuan untuk mengeskplorasi dinamika kesenian wayang golek, serta menyoroti keberlangsungan ‘hidup’ seni tradisional wayang golek dimasa yang akan datang. Era modernitas, akselerasi perangkat teknologi dan gelombang arus globalisasi dalam dua dekade terakhir, memberikan tekanan hebat pada wilayah seni dan budaya tradisional. Wayang Golek sebuah seni pertunjukkan yang berasal dari Jawa Barat akhir-akhir ini mengalami gelombang resistensi cukup kuat imbas dari perubahan kultur sosial masyarakat yang bergerak kearah modernitas. Dengan menggunakan pendekatan kualitatif, teknik pengumpulan data dilakukan dengan wawancara terhadap dua pemain utama sebagai “Dalang” Wayang Golek, observasi dan dokumentasi. Adapun analisis data menggunakan teori Miles dan Hubberman, dan kajian teoritis Islamic studies. Hasil penelitian menunjukkan bahwa 1) Seni Wayang Golek memiliki karakteristik unik, dimana bakat yang dibutuhkan cenderung melalui tradisi “warisan”, 2) Wayang Golek dapat menjadi jembatan internalisasi nilai-nilai religius dan humanis bagi masyarakat melalui cerita-cerita unik berbasis adat, 3) dilarangnya pagelaran Wayang Golek akibat pandemi Covid-19 membuat para dalang lebih kreatif untuk bertahan, seperti membuat video dan menunggahnya ke YouTube dan media sosial yang lain, dan 4) Kelestarian kesenian ini bergantung terhadap perhatian serius semua pihak baik dari pemerintah, pejabat daerah, maupun masyarakat.

KALINDAQDAQ TRADITION OF MANDAR COMMUNITY IN WEST SULAWESI: ISLAMIC EDUCATION STUDY BASED ON LOCAL WISDOM

Kalindaqdaq is a literary work of Mandar community which is considered as an old poetry and one of the actualizations of religion and local wisdom harmonization. Several studies on Kalindaqdaq have been conducted but none explores from ethno-pedagogical perspective. This study is aimed at supporting the importance of local wisdom in Islamic education because the education process cannot be separated from the expression of culture and customary orders proven to be capable of educating humans. This study employs a qualitative method with ethno pedagogical approach. The data are collected through a library research by identifying, selecting, and reviewing research outputs relevant to the topic and literary works about Kalindaqdaq. The analysis is conducted by finding out the integration or interconnection relationships of the local wisdom with education. The findings reveal that Kalindaqdaq functions as a means of religious education, morals, traditional socialization media, communication tools for traditional narratives and entertainment. Kalindaqdaq as a cultural product contains Islamic educational values, such as monotheism, worship, morals, social and heroism. The implication of this study derives from the findings. The findings imply that kalindaqdaq is important under an ethnopedagogical perspective, applicable in the educational process. This study is the evidence of Islam and local wisdom harmonization, which highly supports the development of Islamic education as an integral part of education in Indonesia.Kalindaqdaq merupakan karya sastra masyarakat Mandar yang tergolong sebagai puisi lama dan dianggap sebagai salah satu aktualisasi harmonisasi agama dan kearifan lokal. Beberapa penelitian tentang Kalindaqdaq telah dilakukan tetapi belum ada yang mengeksplorasi harmonisasi pendidikan Islam dan kearifan lokal dengan perspektif etnopedagogis. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan etnopedagogis. Signifikansi kajian ini adalah untuk menegaskan bahwa keberadaan kearifan lokal dalam pendidikan Islam menjadi penting karena proses pendidikan tidak lepas dari ekspresi budaya dan tatanan adat yang dapat mendidik manusia. Pengumpulan data dilakukan melalui studi pustaka dengan mengidentifikasi, memilih, dan mengkaji literature ilmiah yang relevan dengan topik penelitian dan karya sastra tentang Kalindaqdaq. Analisis dilakukan untuk mengetahui keterpaduan atau keterkaitan kearifan lokal dengan pendidikan. Temuan mengungkapkan bahwa Kalindaqdaq memiliki fungsi sebagai sarana pendidikan agama, moral, media sosialisasi tradisional, alat komunikasi untuk narasi tradisional dan hiburan. Kalindaqdaq sebagai produk budaya mengandung nilai-nilai pendidikan Islam seperti tauhid, ibadah, akhlak, sosial dan kepahlawanan. Implikasi dari penelitian ini berasal dari temuan. Temuan ini menyiratkan bahwa kalindaqdaq penting dari perspektif etnopedagogis, yaitu penggunaan kearifan lokal dalam proses pendidikan. Kajian ini merupakan bukti harmonisasi dan adat Islam serta mendukung pengembangan pendidikan Islam sebagai bagian integral dari pendidikan di Indonesia.

THE DIALECTICS OF RELIGIOUS AND CULTURAL LIBERALISM IN THE TRANSCULTURAL ERA

Trans culture is a cross-cultural condition which can develop or survive within the life of a community. Religion and culture as the pillars for unity in the cross-cultural era can potentially develop into liberalism. This study aims to reveal the process of religious and cultural liberalism along with the solutions. It uses a qualitative-analysis method with hermeneutic approach based on the thoughts of the figures of Nahdlatul Ulama (NU) in East Java. To collect the data, the researchers conduct in-depth interviews and data analysis of the works and news on religious and cultural liberalism. The study discovers the dialectic model of religious liberalism by making human rights the main source of law, which is called theological-capitalism. Besides, it finds cultural liberalism in the form of an identity crisis, which is called enculturation-liberalism. To overcome the religious liberalism, we can use clarification techniques and logical-systematic thinking. Meanwhile, the solution to deal with cultural liberalism is through cultural realism and socio-cultural learning. Transkultural adalah kondisi lintas kebudayaan yang dapat berkembang atau bertahan di kehidupan masyarakat. Agama dan budaya sebagai pilar persatuan yang dalam era lintas kebudayaan berpotensi berkembang pada paham liberal. Tujuan penelitian ini mengungkap proses liberalisme agama dan budaya yang disertai solusi dalam menangkalnya. Metode penelitian yang digunakan adalah kualitatif-analisis dengan pendekatan hermeneutik berdasarkan pemikiran tokoh Ulama’ NU Jawa Timur. Dalam menggali data, dilakukan interviu mendalam serta analisis data dokumentatif karya dan berita liberalisme agama dan budaya. Hasil penelitian ditemukan model dialektika liberalisme agama dengan menjadikan Hak Asasi Manusia sebagai sumber hukum utama disebut teologis-kapitalistik, sedangkan dialektika liberalisme budaya dalam bentuk krisis identitas disebut enkulturasi-liberalistik. Solusi dalam menaggulangi liberalisme agama dengan menggunakan teknik klarifikasi dan berfikir logis-sistematis. Sedangkan solusi menghadapi liberalisme budaya melalui realisme culture dan socio-culture learning.

SOCIAL DISTANCING POLICY AND RESPONSES BY INDONESIAN MUSLIM INTELLECTUALS

The Covid-19 pandemic has affected Muslim religious practices. Social distancing policy, which requires not to gather for any activities, are contradictory to the Muslim’s religious ritual which promotes congregational worship. It accidentally becomes concerns of Muslim intellectuals. Therefore, they publish their thoughts in either national or international journals. This article focuses on the results of the intellectual thoughts published in national journals. It employs descriptive qualitative method through journal searches. There are 16 related journals deemed to meet the requirements. The results of the study show that the social distancing policy is responded in pros and cons. Those who go with cons do not intend to refuse the government policies but to purely adhere to religious tenet because religion has long been believed while Covid-19 is perceived as a threat. In this sense, they are afraid of religion more than the Covid-19. Meanwhile, those who are pro are subject to not only government regulations but also religion. Therefore, the Covid-19 pandemic has brought about an adaptive attitude of Muslims to remain obedient to the government regulations by carrying out independent religious practices or through virtual spaces. Pendemi Covid-19 telah berdampak pada praktik keagamaan umat Islam. Kebijakan Social Distancing yang menghendaki tidak berkumpul, bertentangan dengan ritual umat Islam yang mewajibkan ibadah berjemaah. Inilah menjadi daya tarik kaum intelektual. Oleh karena itu, mereka mempublikasikan pemikirannya di berbagai jurnal baik internasional maupun nasional. Artikel ini berfokus pada hasil pemikiran intelektual yang dipublikasikan di jurnal nasional. Penelitian kualitatif deskriptif diperoleh melalui penelusuran jurnal, terdapat 16 jurnal bertema Islam yang dianggap memenuhi persyaratan. Hasil pemikiran kaum intelektual menunjukkan bahwa Kebijakan Social Distancing direspons pro dan kontra. Golongan yang kontra dalam hal ini bukan menolak kebijakan pemerintah tetapi lebih pada menunjukkan ketaatan pada agama yang jauh sebelumnya diyakini, sedangkan Covid-19 adalah ancaman. Dalam posisi ini mereka lebih takut pada agama daripada Covid-19. Sedangkan yang pro tidak hanya tunduk pada peraturan pemerintah, tetapi juga tunduk pada agama. Dengan demikian, pandemi Covid-19 membawa sikap adaptif umat Islam untuk tetap patuh pada peraturan pemerintah dengan menjalankan praktik keagamaan secara mandiri atau melalui ruang virtual.

ISLAMIC RELIGIOUS VALUES IN SAPTA TIRTA PABLENGAN FOLKLORE

“Sapta Tirta Pablengan” folklore which is originated from Karanganyar Regency, Central Java, is one of Javanese identities with a lot of local values and wisdom. This study aims to describe and explain Islamic religious values behind “Sapta Tirta Pablengan” folklore. It is a descriptive qualitative research with content analysis method. The data were collected through literature study, structured and in-depth interviews, and field observations. The data analysis employed independent techniques and flow analysis techniques. The results of the study show that the Islamic religious values of Sapta Tirta Pablengan folklore could be grouped into three dimensions along with their respective indicators. The first is faith dimension with indicators: (1) believing in Allah, (2) believing in His destiny, (3) surrendering to Him, (4) sincere, and (5) practicing worship. The second is experience dimension with indicators: (1) helpful, (2) honest, (3) forgiving, and (4) hard work. The third category is natural dimension with the indicator of managing and conserving nature. Therefore, “Sapta Tirta Pablengan” folklore can be recommended a learning material at schools because it contains Islamic religious character education.Cerita rakyat “Sapta Tirta Pablengan” yang berasal dari Kabupaten Karanganyar, Jawa Tengah, merupakan salah satu jati diri masyarakat Jawa yang sarat akan nilai-nilai dan kearifan lokal. Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan dan menjelaskan nilai religius Islam yang terkandung dalam cerita rakyat “Sapta Tirta Pablengan.” Jenis penelitian ini adalah deskriptif kualitatif dengan metode analisis isi. Metode pengumpulan data dengan studi pustaka, wawancara terstruktur dan mendalam, serta observasi lapangan. Teknik analisis data menggunakan teknik mandiri dan teknik analisis mengalir. Hasil kajian menunjukkan mengandung nilai religius Islam dikelompokkan menjadi tiga dimensi beserta indikator yang menyertai. Pertama, dimensi keyakinan dengan indikator: (1) percaya adanya Allah, (2) percaya pada takdir Allah, (3) pasrah pada Allah, (4) iklhas, dan (5) menjalankan ibadah. Kedua, dimensi pengalaman dengan indikator: (1) suka menolong, (2) jujur, (3) pemaaf, dan (4) kerja keras. Ketiga, dimensi alam dengan indikator mengelola dan melestarikan kekayaan alam. Dengan demikian, cerita rakyat “Sapta Tirta Pablengan” bisa direkomendasikan sebagai materi pembelajaran sastra di sekolah karena sarat dengan pendidikan karakter religius.

THE LEVELS OF JOY IN MUSLIMS’ CELEBRATIONS: A COMPARISON BETWEEN EID AND WEDDINGS

The current study intended to analyze the levels of joy in religious festivals. It involved 387 Pakistani Muslims including men (n=143) and women (n=282). Data was collected through a specifically developed questionnaire in Urdu. The findings revealed that Pakistani Muslims enjoy their festivals at a very low degree and the levels of joy in Eid-ul-Fitr and Eid-ul-Adha remains significantly lower than the levels of joy in weddings. The level of joy for Pakistanis during different festivals could not exceed 31 percent. The findings further revealed that, instead of being joyous, a little minority of the respondents felt sadness and tiredness while celebrating different festivals. Men had significantly higher levels of joy on Eid-Ul-Fitr and Eid-Ul-Adha as compared to women. Women had significantly higher levels of joy on close-relative’s wedding as compared to men. Unmarried had significantly higher levels of joy on friend’s wedding as compared to married. Kajian kali ini bertujuan untuk menganalisis tingkat keceriaan pada hari raya keagamaan. Ini melibatkan 387 Muslim Pakistan termasuk pria (n=143) dan wanita (n=282). Data dikumpulkan melalui kuesioner yang dikembangkan secara khusus dalam bahasa Urdu. Temuan mengungkapkan bahwa Muslim Pakistan menikmati festival mereka pada tingkat yang sangat rendah dan tingkat kegembiraan di Idul Fitri dan Idul Adha tetap jauh lebih rendah daripada tingkat kegembiraan dalam pernikahan. Tingkat kegembiraan orang Pakistan selama festival yang berbeda tidak bisa melebihi 31 persen. Temuan lebih lanjut mengungkapkan bahwa, alih-alih gembira, sebagian kecil responden merasakan kesedihan dan kelelahan saat merayakan festival yang berbeda. Pria memiliki tingkat kegembiraan yang jauh lebih tinggi pada Idul Fitri dan Idul Adha dibandingkan dengan wanita. Wanita memiliki tingkat kegembiraan yang jauh lebih tinggi pada pernikahan kerabat dekat dibandingkan dengan pria. Belum menikah memiliki tingkat kegembiraan yang jauh lebih tinggi pada pernikahan teman dibandingkan dengan menikah.