The Construction of Epistemology of Fatwa on Social Interaction Through Social Media in Indonesia

<p>This study intends to identify the Islamic legal approach in determining the fatwa of the Indonesian Ulema Council Number 24 of 2017 concerning Law and Social Interaction in Social Media. This literature research is a type of philosophical normative research using an Islamic legal system approach. The results of the study conclude that the determination of the MUI fatwa on laws and guidelines for social interaction through social media uses a holistic approach to Islamic law. This major conclusion can be seen from various characteristics which is: <em>First</em>, the overall character (wholeness) and multidimensionality in the form of the use of universal textual arguments (<em>'aam</em>). <em>Second</em>, the character of purpose in the form of the use of various fiqh rules that emphasize the realization of benefit as the basis as well as the orientation of legal determination. <em>Third</em>, the cognitive character is the use of several classical <em>fiqh</em> ideas, but they are not used as independent arguments, but are combined with various other perspectives that are part of the fatwa arguments. <em>Fourth</em>, the character of openness in the form of an elaboration of the Islamic legal approach with the opinions of experts regarding the use of social media<strong><em> </em></strong></p><p>Penelitian ini bermaksud untuk mengidentifikasi pendekatan hukum Islam dalam penetapan fatwa Majelis Ulama Indonesia (MUI) Nomor 24 Tahun 2017 tentang Hukum dan Pedoman Bermuamalah Melalui Media Sosial. Penelitian pustaka ini termasuk jenis penelitian normatif filosofis dengan menggunakan pendekatan sistem hukum Islam. Hasil penelitian menyimpulkan bahwa penetapan fatwa MUI atas pedoman interaksi sosial melalui media social menggunakan pendekatan hukum Islam yang bersifat holistik. Kesimpulan besar inidapat dilihat dari berbagai karakteristik sebagai berikut: <em>Pertama</em>, karakter menyeluruh (<em>wholeness</em>) dan multidimensi dalam penggunaan dalil-dalil nas yang bersifat universal (‘aam<em>)</em>. <em>Kedua</em>, karakter kebermaksudan (<em>purpose</em>) berupa penggunaan berbagai kaidah fikih yang menekankan kemaslahatan sebagai dasar penetapanhukum. <em>Ketiga</em>, karakter kognitif berupa penggunaan beberapa pemikiran fikih klasik, namun tidak dijadikan sebagai dalil independen, melainkan dipadu dengan berbagai perspektif lain yang menjadi bagian dalil fatwa<em>. Keempat</em>, karakter keterbukaan dalam elaborasi pendekatan hukum Islam dengan pendapat para ahli terkait penggunaan media sosial.</p>

The Islamic Traditional Arts and the Traces of Science: A Study of Ethnomathematics in Ambe-Ambeken Dance in Aceh Singkil

<p>This research explores the origins of the Ambe-ambeken Dance from Singkil Regency, the form of the Ambe-ambeken Dance, and analyzes the ethnomathematics. As a cultural entity, the Singkil people have a dance known as the Ambe-ambeken or Sakhindayong dance. This study uses a descriptive qualitative method to describe the Ambe-ambeken dance based on historical, anthropological and mathematical approaches. Although the variety of movements looks simple at first glance, this dance is a form of technology of enchantment that is full of wisdom and has an essential role in shaping the community's personality and the spread of Islam in Singkil through the poems that are sung during the dance. Then from a different perspective, it was found that there is a mathematical element that many people do not realize in a traditional dance, namely a geometric transformation. This fact leads to a new assumption that culture in the past was built on spirituality and aesthetic values and by applying mathematical principles in various aspects of life.</p><p align="left"> <em>Penelitian ini mengungkap asal-usul Tari Ambe-ambeken dari Kabupaten Singkil, bentuk Tari Ambe-ambeken serta menganalisis etnomatematika pada Tari Ambe-ambeken Sebagai sebuah entitas kultural, masyarakat Singkil memiliki sebuah tarian yang dikenal sebagai tari Ambe-ambeken atau Sakhindayong.. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif deskriptif, yang bertujuan untuk mendeskripsikan tari ambe-ambeken berdasarkan pendekatan Sejarah, Antropologi dan Matematika. </em><em>Meskipun sepintas ragam geraknya terlihat sederhana, tetapi tarian ini merupakan bentuk technology of enchantment yang sarat akan kearifan dan memiliki peranan penting dalam pembentukan kepribadian masyarakat serta penyebaran agama Islam di Singkil melalui syair-syair yang dibawakan selama tarian berlangsung. Kemudian dari sisi yang berbeda, ditemukan bahwa ada unsur matematika yang tidak disadari oleh banyak orang dalam suatu tarian tradisional, yakni berupa transformasi geometri. Fakta ini mengarahkan pada asumsi baru bahwa kebudayaan di masa lalu tidak hanya dibangun atas dasar spiritualitas dan nilai estetika semata, tetapi juga dengan menerapkan</em> <em>prinsip matematika dalam berbagai aspek kehidupan.</em></p>

The Application of Islamic Spiritual Methods in Nursing Program Curriculum at UIN Syarif Hidayatullah Jakarta and UIN Alauddin Makasar

<p class="abstrak">This research focuses on describing the implementation of Islamic spiritual care of the clinical nursing students at the State Islamic University (UIN). The implementation of Islamic spiritual care has not been done well by nurses. Clinical nursing students are the forerunners of nurses, but no one has examined the description of the application of Islamic spiritual care carried out by clinical nursing students in State Islamic University (UIN). This research method was descriptive quantitative. Samples were students of the clinical nursing students of UIN Jakarta and UIN Alauddin Makassar, 40 respondents. The results showed that most respondents applied Islamic spiritual care well (52.5%). The most well-implemented component is instilling optimism for healing that comes from God (60%). Students need to improve their self-competence in Islamic religious knowledge to become more competent in providing Islamic care to patients. The head of the clinical nursing program needs to emphasize efforts to increase Islamic spiritual competence in the clinical practice setting of learning guidelines through the guidance process and learning achievement targets.</p><p><em>Penelitian ini berfokus untuk mengetahui penerapan perawatan spiritual Islam mahasiswa Ners di Universitas Islam Negeri (UIN). Penerapan asuhan keperawatan secara holistik khususnya dalam aspek spiritual karena masih sangat minim </em><em>dilakukan oleh perawat di tatanan pelayanan keperawatan.</em><em> Mahasiswa merupakan cikal bakal perawat dan peneliti belum menemukan penelitian tentang penerapan perawatan Islam oleh mahasiswa Ners di lingkungan UIN.</em><em> </em><em>Metode yang digunakan yaitu deskriptif kuantitatif. Sampel yang digunakan yaitu mahasiswa Ners UIN Jakarta dan UIN Makassar masing-masing 40 responden. Hasil menunjukkan sebagian responden menerapkan perawatan spiritual Islam dengan baik (52,5%). Komponen yang paling banyak diterapkan dengan baik yaitu menanamkan optimisme kesembuhan yang datang dari Allah (60%). Mahasiswa perlu meningkatkan kompetensi diri dalam ilmu agama islam sehingga menjadi lebih kompeten dalam mebrikan perawatah islam kepada paeien, program studi Ners perlu lebih menekankan pada upaya peningkatan kompetensi spiritual islam pada tatanan praktik klini pedoman pembelajaran, melalui proses bimbingan maupu target capaian pembelajaran.</em></p>

The Recontextualization of the Spiritual Value Fasting in Improving the Body's Immune System During the Covid 19 Pandemic

<p>This study focuses on how the process of fasting in Ramadan and sunnah (Monday-Thursday) among Muslims can improve the immune system of practitioners and even affect their social life to practice sunnah fasting. The Corona Virus pandemic, which is still a global problem, not only has an impact on people's social lives, but also encourages many Muslim communities to look for alternative solutions to maintain the vitality of their bodies. Fasting is one method that is currently becoming a trend in society because it is believed by the community that this method is able to ward off various kinds of diseases, especially as exemplified by Prophet Muhammad and Prophet Musa. This study uses a qualitative descriptive method that analyzes the practice of fasting in Ramadan and Monday-Thursday and its implications for the immune system. Data collection techniques used in this study were social observation and interviews with fasting practitioners. The analysis technique consists of data collection, data reduction, data presentation, and drawing conclusions and levers. The results of this study indicate that fasting performed by Muslims is not only able to improve the quality of health but also mental condition because they have a sense of optimism about their condition, especially in the face of a pandemic.</p><p> <em>Penelitian ini berfokus pada bagaimana proses puasa Ramadhan dan sunah (Senin-Kamis) di kalangan umat Islam mampu meningkatkan sistem kekebalan para praktisi dan bahkan mempengaruhi kehidupan sosial mereka untuk menjalankan puasa sunnah. </em><em>Pandemi Virus Corona yang masih menjadi masalah global tidak hanya berdampak pada kehidupan sosial masyarakat, tetapi juga mendorong banyak komunitas Muslim untuk mencari solusi alternatif demi menjaga vitalitas tubuh mereka. Puasa merupakan salah satu metode yang saat ini menjadi tren masyarakat karena diyakini masyarakat bahwa metode ini mampu menangkal berbagai macam penyakit, terutama seperti yang dicontohkan Nabi Muhammad dan Nabi Musa. Penelitian ini menggunakan metode deskriptif kualitatif yang menganalisis praktik puasa Ramadhan dan Senin-Kamis serta implikasinya terhadap sistem kekebalan tubuh. Teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah observasi sosial dan wawancara dengan praktisi puasa. Teknik analisis terdiri atas pengumpulan data, reduksi data, penyajian data, serta penarikan kesimpulan dan verifikasi. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa puasa yang dilakukan oleh umat Islam tidak hanya mampu meningkatkan kualitas kesehatan tetapi juga kondisi mental karena mereka memiliki rasa optimisme terhadap kondisi mereka, terutama dalam menghadapi pandemi</em><em>.</em></p>

Cultural Adaptations in Maintaining Religious Harmony in the Labor Community at PT Satya Krisma Usaha Factory in Tebo Ilir Jambi

<p>This study describes the cultural adaptation carried out by the factory worker community consisting of various ethnicities and religions at PT Satya Krisma in Tebo Ilir Jambi, in maintaining religious harmony. This research uses qualitative research that emphasizes the depth of information obtained through interviews and is also supported by field observation methods. The results of the study show that first, the reality of life that occurs in the community of factory workers in the village of Betung Bedarah Barat is very harmonious and harmonious until now, because the community always respects and respects, and always prioritizes mutual assistance and cooperation. Second, factors that influence the occurrence of harmony are internal and external factors, internal factors are tolerance, dialogue between communities and there is also awareness of diversity. The external factor is that there are institutions that support religious harmony, namely the involvement of the government, traditional leaders and religious leaders. Third, in maintaining harmony, they have strategies including strengthening brotherhood, the role of traditional leaders, religious leaders, and maximizing regulations and the role of local governments.</p><p><em>Penelitian ini menjelaskan tentang adaptasi budaya komunitas buruh pabrik dalam menjaga kerukunan umat beragama di PT Satya Krisma di Tebo Ilir Jambi. P</em><em>eneliti</em><em>an ini</em><em> menggunakan jenis penelitian kualitatif yang menekankan pada aspek kedalaman informasi yang diperoleh melalui wawancara dan didukung pula oleh metode observasi lapangan.</em><em> Hasil penelitian menunjukkan bahwa pertama, realita kehidupan yang terjadi pada komunitas buruh pabrik di desa Betung Bedarah Barat sangat rukun dan harmonis sampai saat ini, karena masyarakat selalu menghargai dan menghormati, dan selalu mengedepankan sikap saling bantu dan bekerja sama. Kedua, </em><em>faktor yang mempengaruhi terjadinya keharmonisan yaitu faktor internal dan eksternal, faktor internal yaitu adanya sikap toleransi, dialog antar masyarakat dan juga terdapat kesadaran. Faktor eksternal yaitu terdapat lembaga yang menjadi pendukung dalam kerukunan umat beragama yaitu adanya keterlibatan pemerintah, tokoh adat dan tokoh agama. </em><em>Ketiga, </em><em>dalam mempertahankan kerukunan, mereka mempunyai strategi di antaranya memperkuat tali persaudaraan, melibatkan tokoh adat, tokoh agama, dan memaksimalkan peran regulasi pemerintah daerah</em>.</p>

The Meanings of The Philosophy of Symbol of The Patuaekkon Tradition In The Mandailing Muslim Bataknesse Community on The Northern Border of West Sumatra

<p>This article aims to describe the meaning of symbolic philosophy contained in patuaekkon tradition at the wedding of Mandailing Batak Muslim community in Kampung Harapan Village, Pasaman Regency. This research article uses the field research method, in which the researcher collects data directly at the research location to strengthen the results of the philosophical meaning contained in patuaekkon tradition with a descriptive approach. The results of this study indicate that the meaning of symbolic philosophy of patuaekkon tradition consists of water symbolizing purity, kaffir lime symbolizing cleanliness, silunjuang leaves symbolizing self-adjustment, midrib leaf of banana stem and miracle leaves symbolizing peace and tranquility, nacar symbolizing the process of life's journey, ulos symbolizing blessing and affection, onang-onang song as an expression of joy, praise, hope, advice, and prayer. Poda has a meaning as advice in social life, ways to find a good and right livelihood, and habits in life.</p><p><em>Artikel ini bertujuan untuk menguraikan makna filosofi simboik yang terkandung dalam tradisi patuakkon pada pernikahan komunitas Muslim Batak Mandailing Perbatasan utara di Kampung Harapan Kabupaten Pasaman. Penelitian artikel ini menggunakan metode field reasearch, dimana peneliti mengumpulkan data-data secara langsung di lokasi penelitian untuk memperkuat hasil makna filosofi yang terkandung dalam tradisi patuaekkon dengan pendekatan deskriptif. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa makna filosofi simbolik tradisi patuaekkon terdiri dari air melambangkan kesucian, jeruk purut melambangkan kebersihan, daun silunjuang melambangkan penyusaian diri, pelepah batang pisang dan daun cocor bebek melambangkan kedamaian dan ketentraman, nacar melambangkan proses perjalanan hidup, ulos sebagai makna restu dan kasih sayang, lagu onang-onang sebagai ungkapan kegembiraan, pujian, harapan, nasehat, dan do’a, poda memiliki makna sebagai nasehat dalam berkehidupan sosial, cara-cara mencari penghidupan yang baik dan benar, dan kebiasaan yang dilakukan dalam kehidupan</em></p>

The Actualization of Tazkiyatun Nafs Values in The Moral Development of Students of The Ulul Albab Islamic Studies Organization (KSI) UIN Padang

<p><em>This study focuses on examining the actualization of the values </em><em></em><em>of Tazkiyatun Nafs in the moral development of the students of the KSI Ulul Albab organization UIN Imam Bonjol. The thought of Imam Al-Ghazali and other scholars about the tazkiyatun nafs is very interesting and important to apply as a moral basis in developing the morals of the people, especially the development of the younger generation. By using descriptive qualitative research by conducting interviews with students who are active in KSI, it is concluded that the actualization of the values </em><em></em><em>of tazkiyah al-nafs in building morals and religious character in instilling noble souls and having al-karimah character. then from the application of the values </em><em></em><em>of tazkiyah al-nafs it also includes a strategy in the habituation of students of the KSI Ulul Albab organization in the hope of creating student discipline and changing bad morals or being therapy for bad souls into good morals. Even the application of tazkiyah al-nafs values </em><em></em><em>in the form of mental therapy. Tazkiyah al-nafs in the form of mental therapy is based on the argument that the human soul can be treated. Efforts to treat mental illness must be done through science and charity. Science here serves to determine the cause and effect of a mental illness</em></p><p><em>Penelitian ini mengkaji tentang aktualisai nilai-nilai </em><em>Tazkiyatun Nafs dalam pembinaan akhlak mahasiswa organisasi KSI Ulul Albab UIN Imam Bonjol. </em><em>P</em><em>emikiran Imam Al-Ghazali</em><em> dan ulama lain </em><em>tentang tazkiyatun nafs tersebut</em><em> diterapkan sebagai landasan moril dalam pengembangan akhlak umat teritama pembinaan generasi muda. Dengan menggunakan penelitian kualitatif deskriptif, peneliti melakukan wawancara dengan mahasiswa yang aktif dalam KSI serta mengamati kegiatan mereka</em><em>. Sehingga dapat</em><em> disimpulkan bahwa </em><em>aktualisasi nilai-nilai tazkiyah al-nafs d</em><em>ilakukan melalui</em><em> pembinaan akhlak dan karakter religious dalam menanamkan jiwa-jiwa yang mulia dan berakhlaq al-karimah. Penerapan nilai-nilai tazkiyah al-nafs itu juga termasuk strategi dalam pembiasaan mahasiswa organisasi KSI Ulul Albab dengan harapan tercipta suatu kedisiplinan mahasiswa dan perubahan akhlak yang buruk atau menjadi terapi bagi jiwa yang buruk menjadi akhlak yang baik</em><em>. Bahkan </em><em>p</em><em>enerapan nilai-nilai tazkiyah al-nafs dalam bentuk terapi jiwa. </em><em>Tazkiyah al-nafs dalam bentuk terapi jiwa didasari argument bahwa jiwa manusia dapat diobati. Upaya pengobatan penyakit jiwa mesti dilakukan melalui ilmu dan amal. Ilmu disini berfungsi untuk mengetahi sebab dan akibat suatu penyakit jiwa</em></p><p> </p>

Dynamics of Law Enforcement of Aceh's Islamic Jinayat in the Indonesian Democratic System

<p>In the Pancasila democratic system run by the Indonesian state, the government guarantees the right of every citizen and belief group to manifest their teachings, but there are some areas that have the authority to enforce special policies such as Aceh which has ratified regional regulations based on Islamic law and the State supports the application of the rules. the. This study focuses on analyzing the dynamics of the application of the Criminal Code <em>(Qanun Jinayat)</em> in the Aceh region. The study aim is to find out in-depth of the implementation of <em>Qanun Jinayat</em> method and the impact of a social system in there. The method used in this study is descriptive qualitative research expected to be able to reveal qualitative information with description-analysis using the strategy used in this research is a case study. This research indicates that the implementation of <em>Qanun Jinayat </em>carried out in Aceh often results in differences of opinion because some parties consider that the application of the law overlaps with human rights which is usually implemented in democratic countries such as Indonesia, moreover the law also applies to non-Muslim residents. who live in Aceh. However, there are also several parties who continue to support the implementation of the Qanun Jinayat to continue to be enforced because they have followed special rules ratified by the Government of Indonesia.</p>

HIZBULLAH KURANJI DI FRONT PADANG AREA (1945-1948)

<p><em> </em></p><p align="center"><strong><em>ABSTRAK</em></strong></p><p><em>Tulisan ini mengkaji tentang perjuangan barisan kelaskaran yakni Hizbullah, Selama ini literatur mengenai barisan perjuangan yang banyak ditulis hanya peranan tentara reguler saja yang sering berjuang dibarisan depan, padahal aktivasi dari barisan kelaskaran juga memberikan sumbangan terbesar dalam perjuangan pada masa revolusi fisik. Hizbullah yang ditulis dalam artikel ini adalah Hizbullah di Daerah Padang, khususnya yang tergabung dalam Hizbullah Kota Padang telah sadar terhadap situasi dan kondisi yang ada, sehingga dengan gigih mereka berusaha merebut kembali tanah airnya dari kekuasaan penjajahan Sekutu dan Belanda yang ingin menancapkan kembali kekuasaanya.<strong> </strong>Metode Penelitian dalam tulisan ini adalah Metode Historis, yaitu proses menguji dan menganalisis secara kritis rekaman dan peningalan masa lampau. Adapun langkah-langkah penelitian terdiri dari empat tahap, yaitu : Heuristik, Kritik, Interpretasi dan Historiografi. Dalam mengumpulkan data dan bahan penelitian, selain mengunakan studi literatur dan dokumenter, digunakan pula wawancara terhadap narasumber, baik pelaku dan saksi sejarah.</em><strong><em> </em></strong><em>Hasil Penelitian ini adalah Perjuangan Lasykar Hizbullah Kota Padang tersebut dilandasi niat “Jihad Fii Sabillilah” berjuang menegakan Negara dan Agama semata-mata hanya karena Allah, Hanya dengan dorongan semangat yang besar serta motivasi yang sangat sederhana namun prinsipnya tidak terlepas dari pengaruh politik manapun, Lasykar Hizbullah ini mempunyai ketegasan pendirian bahwa segala kekacauan dan ganguan terhadap ketertiban masyarakat yang terjadi di Kota Padang adalah tangung jawab semua lapisan masyarakat yang berada di Kota Padang.</em><em></em></p><p><strong><em> </em></strong></p><p><em>Kata Kunci : Lasykar Hizbullah, Revolusi Fisik, Front Padang Area</em><em></em></p>

Dynamics of The Study of The Quran in Indonesia: Language and Paradigm

<p>This paper describes the development of the study of the Quran in Indonesia. Through historical-analytical approach, it shows that since the arrival of Islam in Indonesia, the study of the Quran has always been developing. They were starting from oral translation until the birth of interpretive products with various dynamics in them. The research question is, what are the forms of the dynamics of the study of the Quran in Indonesia. This study shows that the study of the Quran in Indonesia is moving dynamically, especially in terms of language characters and paradigms. The languages and characters used vary, ranging from Arabic and Arabic script to local-national languages and scripts (Indonesian and Latin characters), such as <em>jawi, lontara</em>, and <em>pegon</em>. Furthermore, the paradigm is also dynamic, such as textual and contextual approaches. The textual approach has characteristics dealing with the linguistic area and historical context of the Quran, not touching the context in which the Quranic verse is studied. Then the contextual approach, which is not only a linguistic aspect but also pays attention to the context both when the Quran was revealed and the context in which the Quran lives, to see the universal meaning of the Quran. In Indonesia, contextual approaches have started in the reformative or modern-contemporary era, at the end of the 20th century AD, and have developed until now<em>.</em></p><p><em>Tulisan ini menjelaskan tentang perkembangan kajian </em><em>a</em><em>l</em><em> </em><em>Quran di Indonesia. Melalui pendekatan historis-analitis</em><em> </em><em>dapat diketahui bahwa s</em><em>ejak masuknya Islam ke Indonesia, kajian al Quran selalu mengalami perkembangan. Berawal dari terjemahan secara lisan, hingga lahirnya produk-produk tafsir dengan berbagai dinamika di dalamnya. Pertanyaan yang ingin dijawab dalam penelitian ini adalah terkait apa saja bentuk dinamika kajian al Quran yang terjadi di Indonesia. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa kajian al Quran di Indonesia bergerak dinamis, terutama dalam aspek bahasa-aksara dan paradigma. Bahasa dan aksara yang dipakai beragam, mulai dari bahasa dan aksara Arab sampai pada bahasa dan aksara lokal-nasional (bahasa Indonesia dan aksara latin), seperti aksara jawi, lontara, dan pegon. Sedangkan paradigmapun juga dinamis, yaitu pendekatan tekstual dan kontekstual. Pendekatan tekstual memiliki karaktersitik berkutat pada wilayah linguistik dan konteks sejarah al Quran, tidak menyinggung konteks di mana ayat al Quran itu dikaji. Kemudian pendekatan kontekstual yang tidak hanya aspek linguistiknya saja, tetapi juga memerhatikan konteks saat al Quran itu diturunkan maupun konteks dimana al Quran itu hidup untuk melihat makna universal al Quran. </em><em>Di I</em><em>ndonesia, Pendekataan kontekstual sudah mulai terjadi di era reformatif atau modern-kontemporer</em><em>, </em><em>akhir abad ke-20 M</em><em> dan berkembang sampai sekarang.</em></p>